Възкресение на мъртвите, втора част

Говорихме за възкресението на Христос. Казахме, че то е най-важното възкресение. Без него нямаше да има християнство. Както казва Павел: „без него все още щяхме да сме в греховете си“.

Когато четем името на доктрината, тя е наречена „Възкресението на мъртвите“. Това означава, че става въпрос за възкресението на много мъртви, а не само на един човек. Това означава, че мъртвите ще възкръснат. Това е, което ще разгледаме сега – кога и как ще възкръснат. Библията говори за всичко това.

Първо трябва да кажем, че Библията говори много ясно за две възкресения.  Също говори и за два вида смърт. Тези две възкресения са споменати на много места. Някои са много конкретни, като ги наричат първо и второ възкресение, а други не са толкова конкретни.

Повечето хора когато говорят за двете възкресения смятат, че и двете са физически. Казват, че първото възкресение включва вярващи при завръщането на Христос. Второто възкресение включва невярващи в края на хилядата години.

Обаче, за нас е важно да позволим Писанията да тълкуват Писанията. В противен случай ще влезем в човешки тълкувания, а твърде вероятно и в още по-опасни неща – демонични доктрини. Когато позволим на други Писания по темата да ни осветят относно правилното разбиране на въпроса, тогава можем да получим правилното разбиране.

Всичко е казано толкова ясно в Библията, само трябва да я оставим тя сама да тълкува себе си, разбира се под водителството на Святия Дух. Повечето хора са объркани във връзка с тези неща. Но това само показва, че не знаят как да тълкуват Библията.

Първото възкресение

Нека да започнем с пасажа, където това е споменато абсолютно точно и ясно.

Откровение 20:4-6

⁴И видях престоли; и на тези, които бяха насядали на тях, беше дадено да съдят; видях и душите на онези, които бяха обезглавени поради свидетелството си на Исус и поради Божието слово, и на онези, които не се поклониха на звяра, нито на образа му и не приеха белега на челото си и на ръката си; и те оживяха и царуваха с Христос хиляда години.

⁵Другите мъртви не оживяха, докато не се свършиха хилядата години. Това е първото възкресение.

⁶Блажен и свят онзи, който участва в първото възкресение; над такива втората смърт няма да има сила; а те ще бъдат свещеници на Бога и на Христос и ще царуват с Него хиляда години.

Тука се говори за първото възкресение. Това, което трябва да установим е, кога се случва то и кой участва в него.

Първо, тука имаме две групи хора. Първо виждаме, че има престоли, и има такива, които са седнали на тях. Какво правят те? Казва се, че им е дадено да съдят. Кои са тези седящи на престолите. Това са 24^те старейшини или старци от Откровение 4:4 и 11:16. Тези 24 старци са представителното събрание на Църквата, това е царското свещенство.

Исус даде на Своите ученици две обещания относно Месианската епоха: че ще седят на престоли, и че ще съдят. Това е, което ни показва и апостол Йоан.

Той казва, че освен седналите на престолите старци, той вижда и онези, които са представени от старците: Първо, душите на онези, които бяха обезглавени поради свидетелството си на Исус и поради Божието слово, и на онези, които не се поклониха на звяра, нито на образа му и не приеха белега на челото си и на ръката си. Това е първата група. Тя включва старците и онези, които те представляват, верните на земята. Втората група са другите мъртви.

Щом като те са другите мъртви, това означава, че в определен момент и първата група са били мъртви, понеже втората група са наречени другите мъртви.

Йоан казва, че първата група оживява и царува с Христос хиляда години, а другите мъртви – не оживяха. Първата група вече не са мъртви, а другите си остават мъртви.

И Йоан нарича това първото възкресение – първо по ред във времето и първо по значение.

За първото възкресение говорят и Исус и Павел. Всъщност, те говорят и за второто. Много често ние четем за това и си мислим, че се говори за едно възкресение, но истината е, че това не е така.

В Йоан 5:24-29 Исус говори за двете възкресение. Но човек трябва да чете внимателно, за да хване това.

²⁴Истина, истина ви казвам, който слуша Моето учение и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот.

²⁵Истина, истина ви казвам, но иде час, и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и които го чуят, ще живеят.

²⁶Защото както Татко има живот в Себе Си, също така е дал и на Сина да има живот в Себе Си;

²⁷и Му е дал власт да извършва съд, защото е Човешкият Син.

²⁸Не се чудете на това; защото иде час, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му

²⁹и ще излязат: онези, които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане.

 Исус започва това, говорейки за вечния живот. И казва, че за да го има човека трябва да направи две неща:

1. Да слуша Неговото учение
2. Да вярва в Този, Който Го е пратил.

Той казва, че който прави тези неща няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот.

В своето първо послание апостол Йоан говори за преминаването от смърт към живот.

1 Йоан 3:14

Ние знаем, че сме преминали от смърт в живот, защото обичаме братята. Който не обича, остава в смърт.

Кои са тези, които Йоан казва, че знае, че са преминали. Казва, че това сме ние. Кои са тези ние. Тези, които обичат братята. Условието на Исус беше, че човека трябва да слуша Неговото учение. Неговото учение се изразява със заповедите, които Той даде. Като главната от тях беше да се обичаме един друг. Обичайки братята, изпълняваме Неговата заповед, която изразява учението Му и това води до преминаване от смърт към живот.

Важно е да отбележим, че Йоан не казва, че това ще се случи, а казва, че вече е станало „знаем, че сме преминали“. С други думи преминаването вече е станало. Какво е това преминаване от смърт в живот? – Нарича се възкресение.

Друго, което Исус каза в Йоан 5 гл. е, че това нещо става когато мъртвите чуят гласа на Човешкия Син. Чуването на гласа говори за това, че трябва да се чуе това, което Той казва, или с други думи да се чуе посланието Му. Който слуша учението Му.

Тук Исус говори и за двете възкресения.Първо, Той казва, че „иде час и сега е…“ Което означава, че времето за този час е бил по време на Неговото говорене. Това е първото възкресение.

За второто, Той казва: „Не се чудете за това, защото иде час…“, но след това не казва, че е сега.

И в двата случая виждаме, че иде час; но в първия случай е сега, а във втория просто иде някой ден.

Така че, първото възкресение се отнася за тогава, а второто е предстоящо.

В първия случай Той казва, че мъртвите ще чуят гласа на Божия Син. Кои са мъртвите? Нека да видим какво казва Библията.

Ефесяни 2:1-2

¹И съживи вас, когато бяхте мъртви чрез вашите престъпления и грехове,

²в които сте ходили някога според вървежа на този свят, по княза на въздушната власт, на духа, който сега действа в синовете на непокорството;

³между които и ние всички сме живели някога в нашите плътски страсти, като сме изпълнявали волята на плътта и на помислите и по естество сме били деца на гнева, както и другите.

Виждаме, че мъртвите са всички, които живеят в плътски страсти. Казва се, че те са мъртви чрез прегрешенията и греховете си. И Исус говори за тях, че те ще чуят гласа на Божия Син, и които Го чуят, ще живеят. И виждаме, че апостол Павел казва, че това вече се е случило, понеже той казва: „и съживи вас…“ Съживяването вече се е случило. После ще се върнем към този пасаж.

За втория случай Исус казва, че иде час, когато всички, които са в гробовете ще чуят гласа Му. Първата категория бяха мъртвите. От описанието на Павел видяхме, че това са хора, които са мъртви поради престъпления и грехове. А втората категория са хора, които са в гробовете. Така че, това са абсолютно различни хора и абсолютно различни събития.

Общото между двете е, че и двете възкресения се случват с чуването на гласа на Човешкия син.

При първото възкресение, всички, които чуят гласа на Човешкия Син ще живеят. Или казано по-друг начин, ако го чуеш – ще живееш. Но при второто няма условия, ако го чуят. Там се казва, че всички ще го чуят. Също виждаме, че при второто възкресение ще има такива, които ще възкръснат за живот, но ще има и такива, които ще възкръснат за осъждение.

Така че, първото възкресение е новорождението и спасението на вярващите. То става с чуването на гласа на Човешкия Син. Нека да се върнем в Ефесяни 2 гл.

Ефесяни 2:1-6

¹И съживи вас, когато бяхте мъртви чрез вашите престъпления и грехове,

²в които сте ходили някога според вървежа на този свят, по княза на въздушната власт, на духа, който сега действа в синовете на непокорството;

³между които и ние всички сме живели някога в нашите плътски страсти, като сме изпълнявали волята на плътта и на помислите и по естество сме били деца на гнева, както и другите.

⁴Бог обаче, Който е богат с милост, поради голямата любов, с която ни възлюби,

⁵даже когато бяхме мъртви чрез престъпленията си, ни съживи заедно с Христос (по благодат сте спасени)

⁶и като ни възкреси заедно с Него, ни сложи да седим с Него в небесни места, в Христос Исус;

Тука виждаме, че съживяването, което е първото възкресение се е случило заедно с Христос. В 6 ст. се казва, че сме възкресени заедно с Него, и Той ни е сложил да седим с Него в небесни места. Така че първото възкресение вече е факт.

Можем да кажем, че когато празнуваме възкресението на Христос, трябва да празнуваме и нашето първо възкресение.

И така, в Йоан 5:24-25 Исус твърди, че въвежда Века на Възкресението, в който онези, които вярват в Него, ще бъдат участници сега; по-късно, друг „час“ ще дойде, в който всички хора, праведните и неправедните, ще възкръснат от гробовете.

Йоан 11:23-26

²³Исус й  каза: Брат ти ще възкръсне.

²⁴Марта Му каза: Зная, че ще възкръсне при възкресението в последния ден.

²⁵Исус й каза: Аз съм възкресението и животът. Който вярва в Мене, макар и да умре, ще живее.

²⁶Никой, който е жив и вярва в Мене, няма да умре вовеки. Вярваш ли в това?

Исус обяснява, че възкресението не е свързано просто с някакъв ден, а Самият Той е възкресението. И първото и второто възкресение са свързани с чуването на Неговия глас, понеже Той е възкресението.

Апостол Павел прави същото разграничение между двете възкресения.

1 Коринтяни 15:20-23

²⁰Но сега Христос е бил възкресен, първият плод от починалите.

²¹Понеже както чрез човека дойде смъртта, така чрез човека дойде възкресението на мъртвите.

²²Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят.

²³Но всеки на своя ред: Христос – първият плод, после, при пришествието на Христос, тези, които са Негови.

 И така ще има възкресение в края на историята, при Второто Идване на Христос в Последния ден. За него се говори в Йоан 6:38-40, 44, 54; Деяния 24:15; 1 Солунци 4:14-17. Но преди това окончателно възкресение, има друго, Първо Възкресение: възкресението на „Христос, първия плод“. Той възкръсна от мъртвите и възкреси всички вярващи заедно с Него.

Апостол Йоан не казва, че самият вярващ е възкресен, но че има дял или участва в Първото възкресение. Той споделя Възкресението на Друг – Възкресението на Господ Исус Христос. Апостол Павел каза на християните в Колос как са били направени участници в Христовото възкресение:

Колосяни 2:12

Погребани с Него в кръщението, в което бяхте и възкресени с Него чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите.

Христовото възкресение е първоначалното възкресение, Първото възкресение, което се извърши на Третия Ден. Ние участваме в Неговото възкресение чрез заветно кръщение, така че сега „ходим в нов живот“ (Римляни 6:4). Това е целта на възкресението – да ходим в нов живот.

Когато бяхме мъртви в нашите престъпления, Бог ни „съживи заедно с Христос . . . и ни възкреси с Него, сложи ни да седим с Него в небесни места, в Христос Исус“ (Ефесяни 2:5-6).

Колосяни 3:1

И така, ако сте били възкресени заедно с Христос, търсете това, което е горе, където седи Христос отдясно на Бога.

Ние сме възкресени.

Първоначалното възкресение, което се случи на Третия Ден, в средата на историята, е това, което гарантира и се завършва от възкресението на „Седмия Ден“, в края на историята.

В Римляни 6:4-14 се говори за първото възкресение:

⁴Затова чрез кръщението ние се погребахме с Него да участваме в смърт, така че както Христос бе възкресен от мъртвите чрез славата на Татко, така и ние да ходим в нов живот.

⁵Защото ако сме се съединили с Него чрез смърт, подобна на Неговата, ще се съединим и чрез възкресение, подобно на Неговото;

⁶като знаем това, че нашето старо естество беше разпънато с Него, за да се унищожи тялото на греха, за да не робуваме вече на греха.

⁷Защото който е умрял, той е оправдан от греха.

⁸Но ако сме умрели с Христос, вярваме, че и ще живеем с Него,

⁹като знаем, че Христос, като бе възкресен от мъртвите, не умира вече; смъртта няма вече власт над Него.

¹⁰Защото със смъртта, с която умря, Той умря за греха веднъж завинаги; а живота, който живее, живее го за Бога.

¹¹Така и вие смятайте себе си за мъртви за греха, а живи за Бога в Христос Исус.

¹²И така, да не царува грехът във вашето смъртно тяло, за да не се покорявате на неговите страсти.

¹³Нито предоставяйте телесните си части като оръдия на неправдата; а предоставяйте себе си на Бога като оживели от мъртвите и телесните си части на Бога като оръдия на правдата.

¹⁴Защото грехът няма да ви владее, понеже не сте под закон, а под благодат.

Първото възкресение е свързано с това, че тялото на греха е унищожено, за да не робуваме вече на греха. Чрез кръщението в Христос ние сме съединени с Него по образа на Неговото възкресение.

В Римляни 8:11 се казва, че ще бъдем също съединени с Него и в окончателното възкресение.

И ако обитава във вас Духът на Този, Който е възкресил Исус от мъртвите, то Същият, Който възкреси Христос Исус от мъртвите, ще съживи и вашите смъртни тела чрез Духа Си, Който живее във вас.

В Откровение 20 апостол Йоан дори не описва телесното възкресение на праведните като второто възкресение. Това всъщност показва, обратно на популярното мислене, че кръщението е в по-голям смисъл възкресение, отколкото е възкресението на тялото. Праведните, които са живи при завръщането на Господа, няма да бъдат възкресени в тяло, а ще бъдат преобразени. Праведните мъртви, които възкръсват телесно в последния ден, не приемат отново тленност, а безсмъртие. Главната характеристика на възкресението не е съживяване, а преобразяване. Основополагащото преобразяване и преход се извършва при кръщението, първото възкресение.

И така, първото възкресение е духовно. Това е нашето новорождение в Христос и съединението ни с Бога, нашето пресътворяване по Неговия образ, нашето участие в Неговото възкресение.

Това тълкувание се потвърждава от описанието на Йоан на хората участващи в първото възкресение – то напълно отговаря на всичко, което той ни казва на други места за избраните:

• Те са благословени
• Те са святи, т.е. светии
• Втората смърт няма власт над тях
• Те са свещеници
• Те царуват с Христос

Всъщност Йоан започва своето пророчество като казва на читателите си, че всички християни са царско свещенство. Последователното послание на Новия завет е, че Божият народ сега е възцарен с Христос, царувайки в Неговото царство.

Ефесяни 2:6

и като ни възкреси заедно с Него, ни сложи да седим с Него в небесни места, в Христос Исус;

 Колосяни 1:13

Който ни избави от властта на тъмнината и ни пресели в царството на Своя възлюбен Син.

 Най-голямата грешка при разглеждането на Милениума в Откровение 20 е неосъзнаването, че той говори за настоящата действителност на християнския живот. Библията е ясна: Чрез кръщението ние сме възкресени към вечен живот и управление с Христос сега, в тази епоха. Първото възкресение се извършва сега. Исус Христос царува сега. И това неизбежно означава, че Милениумът също е сега.

Второто възкресение

Откровение 20:11-15

¹¹След това видях един голям бял престол и Онзи, Който седеше на него, от Чието лице побягнаха земята и небето и не се намери място за тях.

¹²Видях и мъртвите, големи и малки, да стоят пред престола; и едни книги се разгънаха; разгъна се и друга книга, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени според делата си по записаното в книгата.

¹³И морето предаде мъртвите, които бяха в него; и смъртта, и адът предадоха мъртвите, които бяха в тях; и те бяха съдени – всеки според делата си.

¹⁴И смъртта, и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт.

¹⁵И който не бе записан в Книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро.

Тука апостол Йоан говори за събитието, което се случва след хилядагодишното царуване на Христос и на светиите Му. Преди това събитие обаче се случва второто възкресение. Аз няма да говоря за последното събитие от човешката история – което е съдене на всички мъртви според делата им. Но сега ще разгледаме събитието, което се случва преди това – второто възкресение.

Второто възкресение се нарича още възкресението в последния ден.

Йоан 6:37-40

³⁷Всичко, което Ми дава Татко, ще дойде при Мен, и който дойде при Мене, никак няма да го изгоня;

³⁸защото слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Този, Който Ме е изпратил.

³⁹И ето волята на Този, Който Ме е пратил: от всичко, което Ми е дал, да не изгубя нищо, но да го възкреся в последния ден.

⁴⁰Защото това е волята на Моя Баща: всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот и Аз да го възкреся в последния ден.

 Тука Исус разкрива каква е волята на Неговия Баща. Тя е: от всичко, което Той Му е дал Исус да не изгуби нищо, но да го възкреси в последния ден. Волята на нашия Баща е: всеки, който види Сина и повярва в Него да има вечен живот и Исус да го възкреси в последния ден. Когато се говори за виждането на Сина става въпрос за това да разпознаем в Исус Божия Син и след това да повярваме в Него. И това води до вечен живот, което води до възкресението в последния ден.

Йоан 6:44

Никой не може да дойде при Мен, ако не го привлече Татко, Който Ме е пратил, и Аз ще го възкреся в последния ден.

Отново се говори за възкресението в последния ден.

Йоан 6:53-54

⁵³Затова Исус им каза: Истина, истина ви казвам: Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.

⁵⁴Който се храни с плътта Ми и пие кръвта Ми, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден.

 Който се храни с плътта на Исус (Словото) и пие кръвта Му (живота Му) има вечен живот, и Той ще го възкреси в последния ден.

До тука виждаме, че във възкресението на последния ден ще бъдат възкресени всички, които вярват в Христос. Можем да кажем, че те ще бъдат възкресени втори път. Първо те са възкресени духовно – при новорождението си, и след това ще бъдат възкресени и телесно – при второто идване на Исус.

При възкресението в последния ден обаче, ще бъде възкресена и друга група хора.

Деяния 24:15

и се надявам на Бога, че ще има възкресение на праведни и неправедни, което и те сами приемат.

Павел го нарича възкресение на праведни и неправедни.

В Йоан 5:28-29 Исус каза, че при това възкресение всички, които са в гробовете ще чуят гласът Му. Така че идва ден, когато всички ще чуят гласът на Христос. Само че, ако не сме го чули по-рано няма да е добре за нас.

Кои са тези всички, които ще чуят гласът Му? Праведни и неправедни. И когато го чуят ще направят това, което направи Лазар – ще излязат от гробовете. Исус каза обаче, че съдбата на всички ще бъде различна: онези, които са вършили добро (праведните), ще възкръснат за живот. Това е, което говореше Исус в Йоан 6^та глава, че който вярва в Него, който се храни с Него, има вечен живот, и Той ще го възкреси в последния ден. За какво ще го възкреси? За живота. Но онези, които са вършили зло (неправедните), ще възкръснат за осъждане.

Така че второто възкресение е телесно възкресение и на правените и на неправедните. Обаче, едните имат вечен живот, а другите получават вечно осъждение.

Кога ще се случи второто възкресение (телесното възкресение)?

1 Солунци 4:14-18

¹³А не желаем, братя, да останете в неизвестност за онези, които умират, за да не скърбите както другите, които нямат надежда.

¹⁴Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и починалите в Исус Бог ще приведе заедно с Него.

¹⁵Защото това ви казваме чрез Господното слово, че ние, които останем живи до Господното пришествие, няма да изпреварим починалите.

¹⁶Понеже сам Господ ще слезе от небето с повелителен вик, при глас на архангел и при Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат по-напред;

¹⁷после ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа.

¹⁸И така, насърчавайте се един друг с тези думи.

Вярващите в Солун се чудеха какво става с хората, които умират. И Павел им обяснява, че те не трябва да скърбят за починалите по същия начин както скърбят хората, които нямат надежда. Помните ли, че надеждата ни включваше възкресението на мъртвите и вечния живот, включваше явяването на Христос, благодатта, която ще ни даде когато се яви, спасението ни и прославянето ни заедно с Него.

И Павел им казва, че ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, по същия начин и починалите в Исус (това са хора, които са предали живота си на Христос, или хора, които са участници в първото възкресение), Бог ще ги приведе заедно с Него. Което означава, че когато Той дойде, хората, които са преживяли първото възкресение и след това са починали физически, ще дойдат заедно с Исус. Това е, което Исус каза, че който вярва в Него дори и да умре пак ще живее. Той говореше за това, че дори и да умре физически, той вече е преживял първото възкресение, което ще доведе и до второто възкресение, което ще бъде възкресение за живот.

Апостола обяснява, че той говори това не от себе си, а чрез Господното слово, и казва, че това ще се случи при Господното пришествие, което означава при връщането на Господа. По това време ще има хора, които са преживяли първото възкресение и все още са живи телесно; но ще има и такива, които са преживяли първото възкресение, но са починали. Павел казва, че втората група са първите, които ще бъдат възкресени по време на второто възкресение. Когато той казва, че възкресението си има ред: първо Христос, после починалите в Христос. Той говори за първото и второто възкресение. Първото възкресение е възкресението на Христос, в което ние също участваме. Христос възкръсна телесно, ние възкръснахме духовно. Целият Нов завет говори за това. След това при второто Му идване се случва второто възкресение, в което възкръсват първо починалите в Христос (това са преживелите първото възкресение или праведните), и чак след това ще възкръснат и неправедните.

Виждаме че Господ ще слезе с вик. Аз лично смятам, че този глас на архангел е Самият Той. Понеже всички, които са в гробовете ще чуят гласа Му. Ще има и Божия тръба. Навсякъде в Писанието когато се говори за тръба се говори за специфичен призив или послание. Така че твърде е вероятно това да бъде специално послание изпратено от Господа.

След като Той възкреси преживелите първото възкресение, които са починали физически, останалите живи праведници ще бъдат грабнати заедно с възкресените такива. Но къде ще бъдат грабнати? На небето ли? Казва се, че ще бъдат грабнати в облаците. Аз лично смятам, че това е облака, който прие Исус от погледа на учениците, когато се възнасяше. Това е облака, описан в Евреи 12 глава, който е наречен облака на свидетелите.

Тази дума грабнати не е в оригиналния текст на Новия завет. Тя би трябвало да бъде преведена взети, а не грабнати.

Така че живите праведници ще бъдат взети в облака на свидетелите, а не на небето. И защо ще бъдат взети там? Казва се, за да посрещнат Господа във въздуха. Тази дума да посрещнат. Описва някой, на когото му идват гости и той излиза да ги посрещне.

Имам въпрос, кой е описано, че идва? Казва се, че Господ ще слезе от небето. Това означава, че Той идва. Къде идва? При нас, на земята. И ние ще бъдем взети в облака, за да Го посрещнем във въздуха. След като Го посрещнем, къде ще отидем? Със сигурност няма да е на небето, понеже Той слиза от там. А и когато някой ми дойде на гости и аз изляза да го посрещна, ние отиваме в моето жилище, а не в неговото. В противен случай аз му отивам на гости, а не той.

И след това Павел казва,че ще бъдем винаги с Господа.

Най-подробното учение за възкресението се намира в края на първото послание на апостол Павел към коринтяните.

1 Коринтяни 15:22-26

²²Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят.

²³Но всеки на своя ред: Христос – първият плод, после, при пришествието на Христос, тези, които са Негови.

²⁴Тогава ще бъде краят, когато Той ще предаде царството на Бога и Бащата, след като унищожи всяко началство и всяка власт и сила.

²⁵Защото Той трябва да царува, докато положи всички врагове под краката Си.

²⁶И смъртта, най-последният враг, и тя ще бъде унищожена,

Този текст ни дава голямо познание за възкресението. На първо място, дадено ни е уверение за неразделната връзка между възкресението на Христос и нашето. Възкресението се извършва на два етапа: първо Христос е възкресен, а после и ние сме възкресени – първи плодове, след това жътвата. Не са споменати никакви други етапи.

Второ, казано ни е кога става възкресението: „при пришествието на Христос“. Тъй като вече знаем, че възкресението съвпада с последния съд, знаем, че второто пришествие на Христос ще бъде в последния ден, при съда.

Трето, текстът също ни уведомява, че тези събития се случват в „края“. Краят на какво? Павел казва, че краят идва „когато Той ще предаде царството на Бога и Бащата, след като унищожи всяко началство и всяка власт и сила“. Краят тук е просто краят – краят на времето, на историята и на света. Това разбира се следва от факта, че това е последният ден; нещо повече, това е краят на завладяването на земята от Христос, когато Той ще е установил Своето пълно управление над всичко, побеждавайки всички Свои врагове. Това е краят на „Милениума“, съвършеното изпълнение на Царството – точният момент, когато книгата Откровение, в пълно съгласие с 1 Коринтяни, поставя възкресението и последния съд.

Четвърто, настоящото царуване на Христос, което започва при Неговото възкресение и възнасяне, продължава „докато положи всички врагове под краката Си“. Това твърдение идва от Псалм 110:1, където Бог Бащата казва на Сина: „Седи отдясно Ми, докато положа враговете ти за твое подножие“. Ние знаем, че при възнасянето Си Христос наистина седна отдясно на Татко. Следователно, според Писанието Исус Христос сега управлява от Своя небесен престол, докато всички Негови врагове бъдат направени Негово подножие. Изводите от тези текстове са следните: Христос се е възнесъл на престола, и Той няма да се върне, докато последният враг не бъде победен, при възкресението на последния ден. „Защото Той трябва да царува, докато положи всички врагове под краката Си“.

Пето, подчертавайки факта, че възкресението става в края на милениума, Павел казва, че „и смъртта, най-последният враг, и тя ще бъде унищожена“. Настоящото царуване на Христос ще бъде свидетел на постепенно унищожаване на всички врагове, прогресивно потушаване на всеки остатък от бунта на Адам, докато само едно нещо остане да бъде унищожено: смъртта. В този момент Христос ще се върне в слава, за да възкреси мъртвите и да преобрази телата на Своите хора в съвършенството на завършеното ново създание.

В 1 Коринтяни 15:51-58 Павел ни обяснява какво ще се случи със светиите, които са живи при второто идване на Господа.

⁵¹Ето, една тайна ви казвам: Не всички ще починем, но всички ще се изменим,

Това, което Павел започва да говори е тайна. Не всички са го разбирали. Той е, който е имал откровение за това. И тайната се отнася, че не всички ще починат, но всички ще се изменят. Тези всички, които ще се изменят са хората, които са преживяли първото възкресение и са все още живи по време на второто идване на Христос.

⁵²в един миг, докато трепне око, при последната тръба; защото тя ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим.

Тази промяна на телата на живите праведници ще бъде толкова бърза, че никой няма да може да види кога се случва – ще стане в мигването на око. И той отново обяснява, че тогава ще има звук на тръба, което най вероятно ще бъде специално послание от Господа. Само че тук той обяснява, че това ще бъде последната тръба или послание от Господа. И тогава мъртвите ще възкръснат нетленни. Което означава, че никога повече няма да умрат. Това възкресение е различно от възкресенията, които Исус извърши по време на земното си служение. Възкресените тогава хора не възкръснаха нетленни и в определен момент те отново умряха. Но това възкресение е напълно различно. В Римляни 6:5 се казва, че то ще е подобно на Неговото. Неговото възкресение е, че Той възкръсна с прославено тяло. И когато възкръсна Той победи смъртта, и повече никога няма да умре. Това е възкресението, с което ще бъдем възкресени.

⁵³Защото това, тленното, трябва да се облече в нетление и това, смъртното, да се облече в безсмъртие.

⁵⁴А когато това, тленното, се облече в нетление и това, смъртното, се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне писаното слово: „Погълната бе смъртта победоносно“.

⁵⁵„О, смърт, къде ти е победата? О, смърт, къде ти е жилото?“

⁵⁶Жилото на смъртта е грехът и силата на греха е законът;

⁵⁷но да благодарим на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос.

⁵⁸Затова, възлюбени мои братя, бъдете твърди, непоколебими и преизобилвайте винаги в Господното дело, понеже знаете, че в Господа трудът ви не е напразен.

В крайна сметка това е окончателната победа над смъртта. Смъртта се побеждава с възкресението.

В крайна сметка заключаваме три неща:

1. Царуването на Христос започна при Неговото възкресение и възнасяне, както пророците обещаха. Неговото царство (милениумът) сега е в сила и ще продължи, докато Той бъде признат за Господ по целия свят. Чрез Благовестието Неговите хора разширяват Неговата власт по лицето на земята, докато всички народи бъдат научени и раят дойде до своето най-съвършено земно изпълнение.

2. В последния ден, в края на света, Исус Христос ще се върне да възкреси всички хора за съда, праведни и нечестиви. Онези християни, които все още живеят при второто пришествие, ще бъдат взети, за да се присъединят към Господа и възкръсналите светии в облака на славата, където ще бъдат преобразени, напълни възстановени в образа на Бога.

3. Учението, че Христовото царство ще започне едва след Неговото второ пришествие е напълно опровергано от Святото Писание. Библията учи, че второто пришествие на Христос, съвпадащо с вземането на светиите и възкресението, ще се извърши в края на Милениума, когато историята завърши в съда. Дотогава Христос и Неговия народ напредват от сила в сила, от победа в победа. В крайна сметка, ние ще победим.

 

21.07.2017

Емил Енчев