Глава дванадесета – Потапяйки ръката си в купата
Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:
И докато ядяха, каза: Истина ви казвам, че един от вас ще Ме предаде.
А те, много наскърбени, започнаха всички един по един да Му казват: Да не съм аз, Господи?
Той отговори: Който натопи ръката си заедно с Мене в блюдото, той ще Ме предаде (Матей 26:21-23).
Това писание се отнася до единствения човек, който предаде Исус, но също така представлява характеристика, която може да се намери в предателите, и съдържа предупреждение за всички нас, особено за онези, призовани да служат в тялото на Христос.
Купата с масло представлява помазанието. Хлябът, който е потопен в нея, представлява словото. Всички знаем, че когато словото се изговаря с помазване, то има много по-добър вкус. Исус е Помазаникът. Когато Той вземе хляба на живота и посегне към помазанието, всички останали трябва да изчакат, докато Той използва цялото масло, което иска.
Не вярвам, че някой, който обича Исус, някога би Го предал съзнателно, но има неща, които се случват редовно на събрания, които предават Неговите цели. Със сигурност е добре да искаме да потопим ръцете си в маслото и е добре да търсим помазанието на Господ, но ако имаме склонност да се вмъкваме, за да използваме помазанието, когато Исус се движи, това разкрива презумпция, която може да доведе до това да се превърнем в препъни камък за Неговите цели.
Какво представлява помазанието
Маслото е символ на Божията сила, проявена чрез Святия Дух. Както споменах по-горе, маслото, което беше използвано на последната вечеря, беше за потапяне на хляб, за да го размекне и да го направи по-вкусен. Другите библейски употреби на масло бяха за помазване на човек за изцеление, отделяне (освещаване), назначаване в офис или изпълване с благоухание. Бог заповяда на Мойсей да помаже скинията на събранието и нейното съдържание (вижте Изход 30:25-28). Всичко, което трябваше да бъде използвано в Господния дом, трябваше да бъде помазано за работата. „Осветен“ или „отделен“ е това, което всъщност означава помазание и свещениците, които щяха да служат пред Присъствието, трябваше да бъдат помазани, преди да могат да се приближат до Господ.
Господ даде много конкретни указания за съставките, използвани в това масло. Както споменах по-рано в главата, наречена „Помазание“, маслото за помазване беше направено от парфюмерист (вижте Изход 30:25) и беше използвано за изливане върху главите на онези, които трябваше да дойдат в присъствието на Бог. Човек трябваше да бъде помазан, за да бъде свещеник и да служи в Господната шатра. Дори предметите в Скинията трябваше да бъдат помазани, за да станат свещени. Мойсей, Аарон и синовете на Аарон трябваше да бъдат помазани, за да изпълнят призива на живота си (вижте Изход 28:41). Слугите на Бог винаги ще трябва да бъдат помазани, за да изпълнят призива си или да изпълнят задача, дадена от Господ.
В тези примери помазаните хората, бяха избрани за работата. Те не бяха избрали себе си да бъдат помазани. Като християни, ние често чувстваме, че трябва само да решим какво искаме да бъдем в живота и в много случаи можем да осъществим това. Обаче това може да не е как Бог иска да действаме по отношение на помазанието. Не можем да знаем напълно какви са Божиите цели за нас, докато сърцата ни не бъдат променени. Трябва да сме отдадени на Него, а не просто да търсим собствените си въображения. Помазването трябва да се приеме с благодарност, но не и да се сграбчи, което разкрива егоизъм или амбиция, и двете от които ще доведат до злоупотреба с помазанието.
Ръката
Показателно е, че в Матей 26:23 Исус каза „Който натопи ръката си заедно с Мене в блюдото, той ще Ме предаде“. Те потапяха хляб в маслото, за да го размекнат, но Исус каза „ръка“. Лука 22:21 също използва „ръка“, когато говори за предателя. Марк 14:20 говори за онзи, който потапя с Мен. Гръцката дума, преведена като „ръка“ в тези текстове, е чеир, което означава: „буквално или в преносен смисъл сила; особено [от евраизма] средство или инструмент; кухина за хващане“. Когато виждаме „ръка“ в този контекст, това означава инструмент на властта или инструмент за хващане.
Традиционно купата в центъра на масата, пълна с масло, се наричала обща чиния и всеки, който потапял хляба си в чинията, трябвало да го прави по такъв начин, че да не позволява на пръста му да докосва съдържанието на съда. Ако това се случи, маслото ще бъде осквернено. Ние също можем да оскверним маслото за помазване, ако сложим ръката си в него самонадеяно, както направи Юда. Има разлика между присъствието на Господ и помазанието на Господа. Помазанието се прилага върху някого за изпълнение на ръководена от Духа задача и трябва да се извърши с благодат и сила. Неговото присъствие е гарантирано, когато двама или повече се съберат в Неговото име. Когато се събираме в Неговото име, обикновено е за да Го почитаме и възхваляваме. Юда означава „Той ще бъде хвален“. Името му е друго име за Юда, което означава „хваление“. Това показва, че е възможно да предадем Господ, дори когато нашето намерение е да Го възхваляваме. Това може да се случи, когато започнем да си мислим, че поради нашето хваление сме спечелили правото да Го използваме.
Приготвяне на трапезата
Работата на водача на хвалението е, метафорично казано, да приготви трапезата и да представи на Господ жертвата на истинско хваление, за да може Той да я приеме. Тъй като Христос е в нас, нашата надежда на славата (вижте Колосяни 1:27) Неговото присъствие идва от онези, които Го хвалят. Неговото присъствие ще донесе живот и сила на събитието, което имаме, но трябва да помним, че Той не е дошъл на нашето събитие, нито присъствието Му е одобрение за събитието. Той е дошъл да обитава хваленията на гладни хора (вижте Псалм 22:3). Исус е Помазаникът или помазанието на събранието. Не трябва да сграбчваме силата, която Неговото присъствие носи и да се опитваме да я използваме, за да подобрим дневния си ред.
Въпреки това, когато Неговото присъствие идва, мнозина стават разтревожени и самонадеяни и често посягат към маслото. Това е като голямо семейство на масата за вечеря, което се опитва търпеливо да изчака татко да завърши молитвата, преди децата да нападнат храната. Почти е невъзможно просто да оставите тези мощни времена сами.
Когато свиря на китарата си и присъствието Му е там, звуча страхотно. Когато свиря на китарата и присъствието Му не е там, звуча нормално. Така че естествено искам Неговото присъствие там, за да мога винаги да звуча страхотно. Божието присъствие не означава, че съм помазан китарист, но със сигурност звуча като помазан музикант, когато присъствието Му е там. Това е, което може да накара мнозина да сграбчат помазанието. Ако някой стои на този път, той със сигурност ще предаде целите на Господ.
Това е, което се случи с Юда. Той смяташе, че прави подобрение в целите на Бог, като предаде Неговия Помазаник, и потапянето на ръката му в маслото беше акт на самонадеяност, който го накара да пожелае никога да не се беше раждал (вижте Матей 26:24).
Осуалд Чеймбърс пише в книгата си „Моето най-много за Неговото най-високо“ за 25 януари: „Като работници за Бог трябва да се научим да правим място за Бог — да дадем на Бог „лакът място“.“ Той предупреждава за това да търсим Бог да дойде по определен начин, а не просто да търсим Бог. Бях изненадан, че той каза, че трябва да се научим да правим място. Това означава, че не го правим естествено или автоматично.
Отделянето на време за изчакване на Бог по време на събрание може да изглежда твърде голямо напрежение. Знам, че съм се опитвал да казвам нещо, когато помазанието не е присъствало, което съм мислел, че ще бъде благословение, но обикновено просто съм угасял останалото от Духа. След няколко неуспеха открих, че Господ е готов да ни съобщи кой или какво иска да помаже за това събиране, ако сме готови да изчакаме.
Веднъж на една конференция в MorningStar, хвалението се издигаше от хората и във въздуха имаше сладък дух. Боб Джоунс беше там и той стана посред хвалението и каза: „Тук има помазание за изцеление.“ Веднага щом го каза, изцелението започна да се случва в цялата зала. Способността му да разпознае целта на помазанието на това събрание беше от ключово значение за правене на място за Господ. Мнозина бяха изцелени тази вечер. Аз не знаех какво иска да направи Господ, докато водех хвалението, но Боб знаеше. Рядко един човек ще има отговорността да разпознае всичко, което Господ иска да направи на едно събиране. Тази вечер нямаше много проповядване, но имаше много изцеления. Тази идея наистина обърква традиционната църква и мнозина със сигурност ще се оплакват от такива неща, но един ден чакането на Господ ще бъде нещо обичайно в тялото.
„С Мен“
Когато Исус каза „който натопи ръката си заедно с Мене“ (вижте Матей 26:23), Той направи изявление относно връзката Си с Юда. Мета е гръцката дума, използвана за „с“ в този текст и се определя като „обозначаваща акомпанимент; сред; заемаща междинна позиция между, намирайки се близо до нещо вместо да бъде далеч“. Тази дума показва нещо между това да си близо и да си далеч. Хладкоста може да е друго определение. Можем да сме близо до Исус и до нещата, които Той прави, без да сме интимни с Него. Юда беше запознат с Исус, но Йоан беше интимен. Има разлика.
За да има заветна трапеза с Господ, човек трябва да е близо с Господ. Единственият, който потопи и избяга, така да се каже, беше Юда. Трябва да проучим как се приближаваме към Господа с хваление и по други начини по време на събрание. Потапяме ли просто или сграбчваме помазанието и след това тръгваме да правим това, което искаме? Или чакаме да видим какво Господ иска да направи?
Исус не просто разчупваше хляба със Своите приятели, за да има поредното хранене: Той установяваше как цялото човечество може да влезе в заветната трапеза, като си припомня живота и жертвата на Месията. Това беше най-важното хранене, приемано някога. Със сигурност не е моментът да бъдем самонадеяни. Тези, които биха се държали по този начин в такава обстановка, има опасност да използват неправилно помазанието или дори по-лошо, като Юда, да го предадат.
Това не е за да се създаде парализа относно помазанието или силата на Бог, тъй като Господ използва хората, за да изпълнява Своята воля през цялото време. Всъщност Той се е направил странно зависим от Своите хора. Трябва обаче да се пазим от наглия акт да продължаваме със собствения си дневен ред, когато Святият Дух очевидно присъства и работи, за да направи нещо друго. Това е мястото на чувствителността, до което трябва да дойде цялото това служение и това ще дойде само чрез близост с Господ.
Предавам
Парадидоми [пар-ад-ид-о-ми), е гръцката дума за предателство и означава: „да се даде в ръцете (на друг), да се предаде в (нечия) власт или употреба; да се използва, да се грижи за, управлявам.“ Това наистина означава да контролираш някой друг, а в този случай означава да контролираш силата на Исус. Много учени и историци вярват, че Юда е предал Господа, за да Го принуди да вземе Своята власт като Цар. Очевидно той не очакваше Господ да бъде разпнат заради голямото разкаяние, което демонстрира, като отне живота си. По онова време това вероятно изглеждаше като благородно нещо за Юда, просто принуждавайки малко ръката на Господ. Презумпцията да мислим, че знаем по-добре от Самия Бог, ще доведе до трагичното противопоставяне на Неговите цели. Господ е делегирал власт на много хора, но тя никога не трябва да се използва за контрол на другите. Ако се опитаме да контролираме другите с нашата власт, скоро ще се опитаме да контролираме и Господ.
Ако трябва да перифразирам Матей 26:23, то би звучало по подобен начин: „Този, който сграбчва силата на помазанието едновременно с Мен, е хладък, не е близо или чувствителен към Мен и той по презумпция ще използва тази власт да постигне собствените си цели.“
Предаване над властта
Всеки път, когато Святият Дух активира помазанието върху някого, съществува риск да действаме самонадеяно спрямо него или да го използваме за собствения си дневен ред. Да се научат да служат с чувствителност към Господ ще бъде най-важният въпрос, пред който ще се изправят водачите на хваление от следващото поколение. Толкова много музиканти като мен са готови да предадат даровете и властта, които имат, за приемане и одобрение. Ако това е отношението на водача на хваление с помазание върху живота му, тогава той също ще предаде властта на това помазание.
Предупреждение
Аз съм бил виновен за това от време на време и знам колко болезнено е да бъдеш осъден за това предателство. Всъщност това е предателство на целта на Бог.
Преди да може да се случи обещаното голямо изливане на Духа (вижте Деяния 2:17), трябва да има някакъв размисъл върху начина, по който вече се отнасяме към помазанието. Ако продължаваме да се държим самонадеяно с помазанието, има опасност да последваме същия път като Юда.
Връзване на младите шампиони
В историята на Самсон, младият шампион, имаше две заплахи за неговата благочестива цел на земята. Едната беше жена, а другата беше похвала. Това може да звучи объркващо, но нека ви покажа какво имам предвид.
Този млад шампион беше развълнуван и раздвижен от Божия Дух да започне да стои под потисничеството на филистимците. „И Господният Дух започна да го подготвя [англ.: „раздвижва“] (Самсон) в Маханедан, между Сарая и Естаол“ (Съдии 13:25). Той беше обучен от Духа да събуди Израел от духовния сън, в който беше, и да се бори срещу враговете на Бог. Думата „раздвижва“ в този стих означава: „да удряш редовно или да агитираш или да бъдеш смущаван“. Святият Дух правеше всичко това.
Ние, като църква, понякога ще заспиваме духовно и трябва да бъдем събудени или развълнувани, когато е необходимо. Духът Господен създава такъв човек. Има някои млади водачи на хваление, които раздвижват и дори агитират църквата, но ние трябва да се вслушаме в предупреждението, което е в тези Писания.
Тогава филистимците отидоха, разположиха стан в Юда и се разпростряха в Лехий.
Юдовите мъже им казаха: Защо сте дошли против нас? А те казаха: Дошли сме да вържем Самсон, за да постъпим с него, както той направи с нас.
Затова три хиляди мъже от Юда слязоха в процепа на скалата Итам и казаха на Самсон: Не знаеш ли, че филистимците са ни господари? Какво е това, което правиш на нас? А той им отвърна: Както те ми сториха, това им сторих и аз.
Тогава те му казаха: Ние сме дошли да те вържем и да те предадем на филистимците (Съдии 15:9-12).
Мъжете от Юда (хваление) бяха онези, които бяха използвани, за да вържат Божия шампион и да го предадат на враговете на вярата. Те предаваха Божия помазаник.
Говорех на млади потенциални водачи на хваление с надежди, че традиционната църква би приела повече тях. Някои имаха истински луди идеи, а други бяха дълбоко отдадени на Господ. Времето ми с тях се състоеше в това да се опитвам леко да охладя онова, което беше в сърцата им. Казваха ми: „Просто искам да извикам на хората и да им кажа: „Събудете се!“. Аз се усмихнах и си спомних за бавната смърт, която моята собствена ревност беше преживяла. Разбрах, че е трудно за цялата църква да получи благословение от тези изблици на страст и за един пастор, който просто се опитва да остане жив до следващата неделя, тези млади шампиони не бяха това, което лекарят предписва.
Така че един по-възрастен, по-съобразителен водач на хваление, като мен, беше използван, за да върже ръцете на тези младите. Направих това, защото носех човекоугоднически дух и знаех какво иска ръководството. Никой не можеше да бъде обвинен освен мен, че позволих на този дух да ме върже. Когато Господ започна да ме осъжда за това, аз плаках за онези, които може би съм вързал. Сега съм един от онези, които крещят с вика за събуждане.
Ако сме твърде апатични, за да разпознаем съня, в който се чувствам удобно, тогава Господ ще издигне млади шампиони, които са раздвижени от Духа. Те ще започнат битки с враговете на Бог и църквата ще бъде изправена пред събуждане или връзване на ръцете на тези шампиони.