Глава шеста – Помазанието
Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:
Помазването беше най-неясната дума, която някога бях чувал в началото на спасението ми. Веднага разбрах, че е важно да бъда помазан и да използвам това помазание, за да служа, но това все още оставаше загадка. Първата ми опитност с него беше, когато съпругата ми и аз посетихме една църква в Нашвил, Тенеси, наречена Домът на благословението. Бяхме на шест месеца в Господа и малко се страхувахме да бъдем в църква, изпълнена с Духа. Бяхме предупредени за хора, които говорят на езици, затова бях нащрек.
Когато влязохме през вратата, жена ми започна да плаче. Тъй като никога не бях имал преживяване със силата на Святия Дух, не знаех какво се случва с нея. Страхувах се, че някой ще си помисли, че съм я бил.
Седнахме отзад, в случай че се наложи да си тръгнем бързо. Проповедта беше за блудния син, разбира се, и белокосият мъж на име Франк Гил мина през живота ми, докато говореше. Той не можеше да ме познава, мислех си аз, но някак си четеше пощата ми. Това беше първият ми опит с някой, който ходи в помазанието си.
Бяхме там, съпругата ми все още плачеше от присъствието на Господ и хората започнаха да пеят в Духа — спонтанно. Никога преди не бях чувал подобно нещо, аз започнах да плача, когато слушах множество певци, които се присъединяваха към това хваление. Докато един смирен човек на име Дон Крич водеше хвалението, аз плаках десет минути. Не можех да контролирам чувствата си. За моя логичен ум нямаше истинска причина да плача, но духовният ми човек беше запален от преживяването. Божието помазание просто ме докосваше. От това преживяване аз станах пристрастен към присъствието на Господ.
Масло за помазване
Маслото за помазване се правеше от парфюмерист (вижте Изход 30:25) и се използваше за изливане върху главите на онези, които трябва да влязат в Божието присъствие. Човек трябваше да бъде помазан, за да бъде свещеник и да служи в Господната шатра. Предметите, които трябваше да бъдат в скинията, трябваше да бъдат помазани, за да станат свещени. Мойсей, Аарон и синовете на Аарон трябваше да бъдат помазани, за да изпълнят призива в живота си.
За да изпълни определена задача пред Господ, човек трябваше да бъде помазан, за да я изпълни. Помазанието упълномощаваше човека да ходи в нея. Гръцката дума „хрио“ означава: да помажа, посвещаване на Исус в месианската служба и предоставяне на необходимите правомощия за нейното управление; даряване на християните с даровете на Святия Дух.
Когато Бог докосна жена ми и мен в онази църква в Нашвил, ние бяхме помазани за службата на Господ. По това време нямаше ясно разбиране за това какво представлява тази служба, но аз можех да свиря на китара, така че, разбира се, предположихме, че това е призивът. След няколко години разбрах, че правенето на това предположение е грешка.
Вярвам, че всеки, който иска да изживее живот в служба на Бога, първо трябва да бъде докоснат от Неговото помазание. Това ще започне непрекъснато взаимоотношение с Него, докато не разберете какво е в Божието Сърце. Мнозина започват с желание да угодят, а не с желание да познаят. Исус дойде, за да можем да познаем Бог (вижте Йоан 17:3). Това докосване на помазанието ще ви привлече към желанието да познавате Бог.
За какво те е помазал Бог и кога ще започне да те използва в това помазание? Преди да отговорите на това, позволете ми да ви покажа някои от нещата, които открих, докато се опитвах да разбера по-добре помазанието.
Саул беше помазан да бъде цар
Саул беше помазан от пророк Самуил за цар на Израел. В 1 Царе 9:2 има някои качества, приписвани на Саул.
Той имаше син на име Саул, напет и много красив. Между израилтяните нямаше човек, по-красив от него. От рамената си и нагоре беше по-висок от целия народ. (1 Царе 9:2).
„Красив“ означава приятен, хубав, прекрасен, красив. Качествата на Саул да бъде цар бяха очевидни за окото. Той беше по-висок от всеки друг.
Самуил каза на Саул в 1 Царе 10:5 да отиде на място, където пророци-музиканти ще му пророкуват. (В глава 2 има повече за пророците/музиканти.) И Саул щеше да пророкува с тях и да бъде променен в друг човек. След като Саул получи тази информация, той се обърна да отиде и Господ му направи нещо, което всички ние можем да използваме. Той промени сърцето му.
Когато Саул се обърна да си тръгне от Самуил, Бог му даде друго сърце и всички онези знамения се сбъднаха същия ден (1 Царе 10:9).
Бог трябваше да промени начина на мислене на Саул, за да отговори на вика на Израел за цар. Саул не беше роден да бъде цар; той трябваше да бъде променен от Бог за това.
Колко пъти сме поставяли някого на ръководна позиция в църквата, само защото е имало нужда? Всеки път, когато човек определя своя водач и това не е Божият избор, изборът на човека ще се превърне във враг на Божия избор (напр. Саул и Давид — Исмаил и Исаак).
Помазание с или без Святия Дух
1 Царе 16:14 казва, че Господният Дух се оттегли от Саул. Не се казва, че неговото помазание го е напуснало. Този стих също така казва, че измъчващ дух, освободен от Бог, дойде върху него. Сега има човек с помазание и измъчващ дух. В 1 Царе 16:16 слугите на Саул казват, че е време да доведат опитен или изкусен музикант, който да изгони измъчващия дух от Саул.
Дали умението на Давид или помазанието му прогони духа? Спомнете си, че Давид беше помазан за цар, а не за музикант.
Опитен или изкусен е еврейската дума „яда“, което означава да знаеш или да имаш интимно познание. Давид имаше интимно познаване на музиката и интимно познаване на Бог. Някой, който наистина знае как да свири на инструмент и има близки взаимоотношения с Бог, може да окаже силно влияние върху другите.
Преди това няма Писание, в което да се споменават демони, напускащи някого, докато опитен музикант свири. Слугите на Саул трябва да са знаели нещо за това от минал опит, иначе никога не биха направили такова предложение.
Впечатление: Това е впечатление, което получих един път, докато размишлявах върху всички събития около Саул и Давид. Вярвам, че музикант по времето на Давид не можеше да получи официално обучение на някой инструмент, различно от опитно. Така че други са приемали, че той трябва да е имал среща с Бог, за да свири добре: Ако един музикант докосне сърцето на друг, просто като свири музика, тогава се смята, че музикантът е имал лично преживяване с Бог. Това би обяснило защо хората на Саул предлагат да намерят изкусен музикант, който да освободи Саул от измъчващия демон.
Това обяснява и защо Давид изисква от левитите да изучават Писанията и да свирят на инструментите си, докато навършат тридесет години, преди да се класифицират да изпълняват задълженията на Скинията. Няма Писания, които да знам, че подкрепят тази идея, това е просто впечатление, което имам.
Въпреки факта, че демонът напусна Саул, когато Давид виреше, това не беше трайно (вижте 1 Царе 18:10). Демонът получи най-доброто от Саул и той реши да убие Давид точно по средата на свиренето му един ден. Давид, помазан и Святият Дух върху него, се превърна в мишена за демоничното.
Ключът към разпознаването на помазанието, активирано в живота на някого, е възможността да видим и Духа върху него. Имайки помазанието да направим нещо без Святия Дух ще се окаже много разочароващо, както свидетелства животът на Саул.
В Лука 4:18 Исус чете Книгата на Исая в синагогата и Писанието, което Той чете, казва: „Духът на Господа е на Мене, защото Ме е помазал да благовествам на сиромасите“. Ако Духът не е върху вас, тогава го изчакайте, дори ако сте сигурни, че знаете вашата задача.
Не забравяйте, че преди да можете да правите нещата, за които вярвате, че Бог ви е призовал, Той трябва да промени сърцето ви. Това може да се случи за две минути, както при Саул, или да отнеме години като при Давид. Давид беше помазан като момче. Едва след години той стана цар.
Преди Давид да стане цар, той имаше всички тези качества или таланти в живота си. Докато разглеждате списъка, опитайте се да си представите какво бихте направили с някой от тези атрибути.
- Изкусен музикант.
- Мощен, храбър мъж.
- Воин.
- Благоразумен в говорене.
- Красив мъж.
- Господ е с него (вижте 1 Царе 16:18).
Дори не се споменава, че той беше овчар, който се е борил с мечка и лъв, за да защити овцете, за които се е грижел. Бог избираше правилния човек, който да бди над Неговия народ.
Тези качества лесно биха могли да бъдат използвани за редица неща в полза на живота на Давид. Много хора биха дали всичко, за да притежават само някои от тези качества.
Всички тези таланти бяха част от живота на Давид като Божия план да го направи готов да стане цар. Не се споменава Давид да е имал водачески качества, нито има Писания, които да казват за Давид, че е обучен да управлява Израел. Въпросът е, че Бог само помаза Давид за цар. Той не го помаза за музикант или войн. Той не го е помазал за храбър човек или благоразумен в говорене.
Това трябва да служи като предупреждение за тези, които имат атрибути като на Давид. Опитът да се възползвате от качества, които са ви естествени, може да бъде разсейването, което ви пречи да ходите в истинското си помазание.
Талантите са полезни
След като Давид стана цар, всички тези качества му станаха полезни. Умението му като музикант и псалмист помогна да се изгради цялостната идея за поклонение на Бог в Дух и в истина. Неговата доблест го накара да бъде смел в битката. Способността му да воюва беше пренесена не само на бойното поле, но и в свиренето на инструмента. Благоразумието в говоренето му му даде възможност да общува добре с хората, които водеше.
Днес, ако някой имаше всички тези качества, щяхме да кажем, че има „харизма“. Речникът на Уебстър има разкриващо определение за тази дума: дар на Божията благодат или талант; специално качество за ръководство, което улавя популярните въображения и вдъхва непоколебима преданост и посвещение.
Въпреки факта, че „харизма“ е гръцката дума за помазание; гръцката дефиниция не казва нищо за качество на водачеството, което кара другите да го следват. Въпреки че всички бихме искали да имаме харизма (версията на английски), това не е това, което означава да бъдеш помазан.
Ето защо Исус нямаше великолепна външност да бъде привлекателен (вижте Исая 53:2). Нашето поклонение пред Него трябва да бъде от духовно откровение, а не от влечение към благородство или английския превод на харизма. Това е много важен въпрос, тъй като се отнася до разпознаването на помазанието в живота на някои хора. Понеже един музикант има харизма, не означава автоматично, че е помазан.
Въпрос
Знаете ли наистина за какво ви е помазал Бог? Объркани ли сте за това какво да правите в служение, понеже притежавате този талант, който изглежда много полезен за другите? Насърчавали ли са ви други да направите нещо с вашия талант и сега се опитвате да сбъднете мечтата им? Ако това се случва или се е случило с вас, освободете се възможно най-бързо. След това помолете Господ да ви покаже Своя план за вас и талантите, които ви е дал.
Павел помазан за езичниците
Апостол Павел беше евреин от до. Той се нарича фарисей на фарисеите. Той наистина беше подходящият човек за тази работа. Целият му естествен живот и възпитание беше точно за служение на евреите. Но въпреки това Бог го помаза за езичниците (вижте Деяния 13:44).
Петър беше помазан да служи на евреите, въпреки че той беше прост рибар. Аз щях да избера Павел за евреите и Петър за езичниците, но Бог не го направи. Това служи само да докаже, че ние не сме най-добрите съдии за това, каква употреба е планирал Бог за помазанието в живота ни.
Помазан ли е всеки?
Всички сме помазани да знаем истината. Познаването на истината ще ни освободи.
А вие сте помазани от Святия и знаете всичко (1 Йоан 2:20).
а колкото за вас, помазанието, което приехте от Него, остава във вас и нямате нужда да ви учи някой; затова, както Неговото помазание ви учи за всичко и е истинно, а не лъжливо, пребъдвайте в него, както ви е научило да правите (1 Йоан 2:27).
Това не означава, че повече няма да има учители, но че когато чуете словото, помазването ще ви направи да разберете.
Чувствам, че има някакво неправилно разбиране по отношение на думата „помазание“. В харизматичните среди е обичайно да се казва, че някой е помазан, когато всъщност имаме предвид „чувствам присъствието на Господ“. Ако хората усетят Неговото присъствие, когато започне хвалението, те понякога казват: „Това беше помазано хваление“. Истината е, че хората усещат присъствието на „помазания“.
Предупреждение
Исус ни предупреждава за хората, които идват в Неговото име и казват, че са Христос. Докато четете Матей 24:4-5, помнете, че Христос означава „помазан“.
И Исус им отговори: Пазете се да не ви заблуди някой; защото мнозина ще дойдат в Мое име, като кажат: Аз съм Христос, и ще заблудят мнозина.
Три евангелия използват един и същ начин на изразяване „Аз съм Христос“ вместо „Аз съм Самият Христос“ (вижте също Марк 13:6, Лука 21:8). Рядко е случайно, когато трима писатели използват едни и същи думи. Има нещо, което Господ прави тук. Когато се проповядва това Писание, то обикновено се превежда „пазете се от някой, който нарича себе си Спасителят или самия Христос“. Вярвам обаче, че Господ разкрива фина разлика между някой, който казва, че е Христос, в сравнение с някой, който казва, че е помазан. Трудно е да си представим, че някой действително се нарича завърналия се възкръснал Христос, но не е толкова трудно да си представим някой, който провъзгласява, че е помазан.
„Заблуждавам“ означава: да заблудиш или да откъснеш или отпаднеш от истината. Познавали ли сте някога помазването върху някого, за да заблуди другите или да ги накара да се отклонят от истината? Има няколко рок изпълнители, които имат помазание в живота си и водят младите ни хора в заблуда с това помазание. Не забравяйте, че дарбите и призванията са неотменими (вижте Римляни 11:29). Същата гръцка дума се използва за дарби и помазание.
Ако някой види помазание върху вас и ви го изговори, благодарете им и изчакайте Господ да го осъществи. Ако наистина е там, Бог няма да ви го отнеме, ако не се опитате да го направите. Усилието да се изпълни това слово по естествен начин ще умъртви духовно повечето хора. Идеята да кажете на другите, че сте помазани, има известна гордост в себе си и това винаги ще предшества падението (вижте Притчи 16:18). Ако човек е казал невярна дума за помазанието ви и вие преследвате това, което те вярват, че е истина, ще сгрешите и ще прекарате много време в опити да се върнете на правия път.
Това предупреждение от Исус казва много повече от това да се търси фалшив Христос. Това е насърчение за всички да чакат Господ и Неговото помазание да бъдат разкрити в нас; след това се чака Святият Дух да активира това помазание (вижте Лука 4:18).
Тежестта на песента
Чувствали ли сте някога, че воденето на хваление седмица след седмица понякога е по-голяма тежест, отколкото благословение? Много недели аз съм излизал от църквата, борейки се да остана буден достатъчно дълго, за да се прибера и да подремна. Хвалението сякаш тежеше един тон и всичко е на раменете ми. Сега осъзнавам, че е истина; има тежест, свързана с хвалението. Само че не по начина, по който първоначално мислех. Нека обясня.
В 1 Летописи 15:22 се дават инструкции на левитите.
А Ханания, главен певец на левитите, ръководеше [в KJV „обучаваше за песните“] пеенето; понеже беше изкусен.
„Обучавам“ е много силна дума тук. Тя означава да се наказва (с удари) или образно (с думи). Това не звучи като час по писане на песни, където всеки има шанс да изпробва песен в събранието. Това беше много силно обучение и има причина.
Еврейската дума „месса“ се използва за думата „песен“. Означава: товар, вдигане на товар, данък, това, което се носи, донася или понася. Причината, поради която обученията в песента бяха толкова силни, беше, че песните носеха бреме. Те не просто пишеха песни на Господ, те носеха Неговото присъствие. Вижте 1 Летописи 15:26.
И понеже Бог помагаше на левитите, които носеха ковчега на Господния завет, те пожертваха седем телета и седем овена.
Когато Господ помага чрез помазанието да се носи тежестта на собственото Му присъствие, тогава може да се осъществи истинска жертва. Без помощта на Господ левитите не биха могли да направят жертвите, необходими за приближаване до Бог. Същото трябва да се случва, когато водим хваление. Ако Господ не помага на вашата песен да носи тежестта на Неговото присъствие с помазанието, тогава жертвената част от „жертва на хваление“ няма да бъде осъществена (вижте Евреи 13:15). Песента носи тежестта, докато принасяме жертвата. Тежестта на Неговото присъствие е твърде голяма, за да може някой да я носи без помазанието. Ето защо се чувства толкова зле, когато няма помазание по време на хвалението. Това е така, защото водачът се опитва да предложи на Бог да се носи на превозно средство (песен), което не е способно да носи Неговото присъствие. Когато Неговото присъствие дойде, Той все пак трябва да помогне да се носи товара. Така че трябва да има разбиране в песните, които се принасят на Бог, иначе няма да получите помощта Му, носейки присъствието (прочетете историята на Давид, който се опитва да върне Ковчега обратно в Ерусалим на волска каруца, 1 Летописи 13:7 и след това).
Имаше моменти, когато водейки седмица след седмица просто изпявах песента, която мислех, че ще се хареса най-много на хората. Може би песен, която винаги сякаш ги караше да танцуват, или тази, която пасторът беше казал, че е помазана. По това време вече не слушах Духът; правех само това, което знаех, че ще се хареса на хората. Ето защо се прибирах изтощен в неделя. Носех бремето на църквата, а не бремето на Господ, което Той щеше да ми помогне да нося. Когато се научих да нося Неговото бреме, а не това на църквата, никога повече не се прибрах уморен.
Има още нещо много интересно в 1 Летописи 15:15: Левиевите синове бяха тези, които носеха Божия ковчег с върлините горе на раменете си, както заповяда Мойсей според Господното слово. Терминът „левиевите синове“ означава потомството на левитите. Синовете или младите ще носят бремето.
В момента младите хора започват да носят бреме в сърцата си за Бог. Това бързо се превръща в съживление сред младежта. Те са тези, които ще носят това бреме, но ако бащите не изпълнят своята част, това ще бъде краткотрайно. Свещениците правеха жертви, за да могат песните да носят тежестта. С Бог, който им помага да носят присъствието и бащите принасящи жертви на молитва, хваление и ходатайство за младежите, ще дойде трайно съживление.
Песента на Господа трябва да бъде направена по определен начин — „изкусно“. Тази дума поражда страх в сърцата на много писатели, но не би трябвало. В края на 1 Летописи 15:22 се казва: „Понеже беше изкусен“. Това е еврейската дума бийн (бене); тя означава: разбиране: да бъдеш изкусно усърден, директен, проницателен, красноречив, да чувстваш, да имаш интелигентност, да знаеш. Изкусен наистина означава да познавате музиката и да я усещате. Това не означава да свирите много ноти, а наистина да знаете нещо. Давид свиреше с това знание и това прогони демоните от Саул.
Знам, че може да има продължителни разговори по въпроса за уменията на ръководителя на хвалението и музикантите в църквата. Не всички църкви разполагат с това, което светът нарича изкусни музиканти. Така че те се справят с най-доброто, което имат. Да давате най-доброто на Бога е най-важното. Нивото на суров талант при всеки музикант варира, така че не може да има критерии за това, което се смята за изкусно: само сърце и разбиране. Всички сме способни да разберем, ако поискаме от Господ, и всички сме способни да имаме усещане или сърце за музиката. (Повече за това има в главата, наречена „Практическата страна на хвалението“.)
Чувал съм много пъти да се казва, че някои много ограничени музиканти водят хваление и присъствието на Господ слиза много силно в църквата. Аргументът е, че не е необходим велик музикант, за да може Бог да изяви Духа Си в събранието. Това е много вярно. Бог среща глада на Своя народ при всяко събиране. Винаги, когато хората с глад за Бог се съберат, те ще преживеят Неговото присъствие със или без музика. Също така присъствието на Духа идва на вълни, както е на небето.
Когато сме в ниска точка, добрият музикант е полезен. Неговото разбиране, умение и чувство към музиката ще попречат на врага да подбужда тревожност и този дух „нека поемем и спасим службата“, който идва върху хората, когато музикантите не знаят какво да правят по-нататък. Когато помазанието е силно, един скромен свирач може да води хвалението.
От друга страна, велик музикант, който свири прекалено, за да докаже своята стойност, всъщност може да покани демони на сцената. (Обратното на това Давид да свири с истински умения и Саул да бъде освободен от демони.) Раздори, завист и съревнование, споменавайки само няколко неща, ще излязат смело на сцената с музикантите, ако това е, което правят добрите музиканти. Надареният музикант трябва да бъде съкрушен и смирен под могъщата Божия ръка, преди той или тя да може да бъде използван да носи тежестта на Неговото присъствие. Не е работа на някой друг да съкрушава музиканта, но той трябва да се смири. Бог трябва да бъде помощникът на водача на хвалението да носи Неговото присъствие и да изпълни Неговата цел във времето на принасянето на жертвата. Всички други начини са борба.
Яхване на помазанието
Друг аспект на помазанието, който е пренебрегнат, е яхването му. Слушах една млада водачка на хваление на касета, която някой ми даде. Тя беше помазана, но групата, която свиреше с нея, просто яздеше дарът й. Чувах я как се напряга под допълнителната тежест не само да носи присъствието на Господ, но да носи и групата. В края на хвалението тя трябва да е била изтощена. Сигурен съм, че тя не беше наясно, че носи групата, тъй като е правила това много пъти преди.
Няколко пъти по време на хвалението други членове се опитваха да поемат водещата роля от нея. Понякога звучеше така, сякаш се опитват да помогнат или просто да насърчават; но това, което те правеха, никога не изглеждаше, че й помага или я подкрепя. Познавах тази група от по-ранен опит, който имах с тях, и беше обичайно да търсят възможност да поемат водачеството. Точно тогава Господ ми показа разликата между песента, носеща бремето на Неговото присъствие, като Бог помага; и помазанието, което се опитва да носи групата, а понякога и църквата, и Бог НЕ помага.
От групата се очаква да носи своята част от товара, а не да бъде част от товара. Сигурен съм, че тази група е смятала, че служи на водача, като й помага да води. Някои обичат да наричат това „свободно движение в Духа“. Този тип свобода е повече своеволие, отколкото свобода.
Докато пиша, мога да чуя аргументи, така че нека се опитам да обясня по-добре какво имам предвид. Само слушането на Духа трябва да даде на бек музиканта божественото време, необходимо за свирене в точното време, оформление, когато е необходимо и т.н.
Представете си за момент, че свиренето в хвалебствената група е като левитите, носещи Ковчега на раменете си. Хората отзад трябва да следват хората отпред или Ковчегът ще падне, когато започне разединението. Ако хората отзад решат да легнат върху Ковчега, водачът ще трябва да влачи цялата каша по пътя. Това не означава, че водачът взема всички правилни решения, а просто означава, че той е водачът.
На практика това означава, че музикантите, които са ограничени музиканти и не проявяват желание да се усъвършенстват, но въпреки това настояват да играят голяма роля във всяка песен, на практика поемат водещата роля. Това важи и за певците. Друг пример са музиканти, които имат личен дневен ред и просто чакат някой с помазание да ги донесе по-близо до него; или добри музиканти, които правят преценки за други музиканти само въз основа на собствените си критерии, а не на помазанието.
Това са само няколко примера за това, което съм чувал през годините. Не споменавам всички страхотни моменти с музиканти, които свирят с чувствителност и са твърдо решени да подкрепят. Примерите, които давам, са само за да покажат колко допълнителна тежест може да има водачът на хвалението, ако няма някои ясни насоки. Ако сте ограничен музикант и го знаете, стойте отстрани, когато се появи песен, която не познавате. Правете всичките си експерименти у дома, а не пред Всемогъщия Бог.
Ако репетирате комплиментите, които сте чули, а не инструмента си, време е да плените тези мисли.