Глава втора – Пророци/музиканти
Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:
През годините музикантите са свързвани с много различни неща. Пророкът не е било едно от тях. Това не означава, че всички музиканти са призвани да бъдат пророци, но е възможно един музикант да пророкува в песен.
Открих в 1 Царе 10-та глава, че пророк Самуил имаше последователи, които се обучаваха под него. Тези мъже бяха музиканти, които ходеха в офиса на пророка, както и на музиканта. Гръцко-еврейският речник на Стронг определя пророка по следния начин.
(ПРОРОК) = НАБИ (еврейски) говорител или оракул, някой, който се задейства от божествен Дух. – По времето на Самуил имаше мъже, които го следваха, хвалеха Бога в песен и се опитваха да призоват хората обратно към Бог.
Когато прочетох тази дефиниция, разбрах причината музиката да притежава толкова привлекателна сила в себе си. Музиката има силата да призовава хората. Тя има силата да обръща главите и да променя сърцата. Тя също може да обърне хората обратно към Бог и аз вярвам, че това все още е нейната цел.
Докато веднъж водех хваление в петък вечер, там имаше много млади хора. Всички се забавляваха подскачайки нагоре и надолу и пеейки, с изключение на едно момиче. Тя не беше просто поредното дете, което има лош ден, а някой, който изглеждаше много груб и сериозно депресиран.
Аз не се опитвам да гледам хората, когато водя, тъй като често това е твърде разсейващо, но не можех да откъсна поглед от това обезсърчено момиче. Без предупреждение започнах да пея пророчески и осъзнах, че Бог иска да говори на това съкрушено момиче. Някои от хората започнаха да ме гледат сякаш изпусках нещата, защото изглежда, че нищо нямаше смисъл. Ние пеехме песен на радостта и по средата на песента аз започнах да пея всички тези депресиращи твърдения.
След известно време танците спряха и други хора се чудеха какво се случва. Накрая момичето започна да се пречупва и започна да плаче. Тя почти се срина, когато някой от тълпата, който забеляза взаимодействието, дойде при нея и я доведе до Исус. Това беше ясен пример за това как музиката и пророческото могат да бъдат използвани, за да призоват хората обратно към Бог.
Има библейски примери за пророческа музика, която оказва влияние върху хората. В 1 Царе 10-та глава Самуил дава инструкции на Саул да отиде и да се срещне с неговата малка група от пророци/музиканти и да преживее това, което Бог им е дал.
„После ще стигнеш Божия хълм, където е филистимският гарнизон. Като стигнеш там, в града, ще срещнеш една група пророци, слизащи от възвишението, предшествани от псалтир, тъпанче, свирка и китара. Докато слизат, те ще пророкуват.
Тогава Господният Дух ще дойде върху теб [в NIV „със сила“] и ще пророкуваш заедно с тях, и ще станеш друг човек“ (1 Царе 10:5-6).
Това показва, че в пророческия музикант има сила за промяната на сърцата на хората. Обаче трябва да се случи друго нещо, преди животът на човека да премине през реална промяна.
Когато Саул се обърна да си тръгне от Самуил, Бог му даде друго сърце и всички онези знамения се сбъднаха в същия ден (1 Царе 10:9).
Сега, в стих 10 се казва, че Господният Дух дойде върху Саул, когато той видя групата музиканти/пророци. Ако Бог не беше променил сърцето му, Саул нямаше да може да приеме от Святия Дух.
Важно е да държите ролята на музиката в тези Писания на правилното място. Музиката беше средството, използвано за довеждането на Саул на място в Духа, в което той никога преди не е бил. Но ако Бог не беше променил сърцето му първо, тогава Святият Дух нямаше да бъде схванат по най-пълния начин. Без сърдечната промяна музиката просто би осигурила един приятен фон.
Музиката или дори хвалението ще бъдат просто фонов звук, ако Бог не промени сърцето. Когато се случи тази промяна, музиката може да се превърне в средство за пророчество, хваление, изцеление, защита и много други неща в Господа.
Въпреки това животопроменящо събитие, по-късно Саул прегърна ревността и страха от изместване до такава степен, че да заповяда Давид да бъде хванат. Сега, същите пророци/музиканти щяха да бъдат използвани от Бог, за да бъдат защита за Неговия помазаник.
И Саул прати хора да хванат Давид; но когато видяха групата на пророците, че пророкуваха със Самуил, който началстваше над тях, Божият Дух дойде на Сауловите пратениците и пророкуваха и те.
След като това беше съобщено на Саул, той прати още хора; но и те пророкуваха. И пак, за трети път, Саул прати хора; но и те пророкуваха (1 Царе 19:20-21).
Сам Саул отиде на това място, за да хване Давид, и той също пророкува. Писанието казва, че Саул се съблече, легна на земята и говори Божието слово цяла нощ (вижте 1 Царе 19:24). Господният Дух дойде върху Саул, както при останалите мъже, изпратени да хванат Давид. Нямаше бой или размяна на думи. Още веднъж преживяването на Саул с пророците/музиканти беше животопроменящо.
Всеки, когото Бог избира или помазва да изпълни Неговата воля, ще бъде подложен на някаква атака. Това започна с Каин и Авел и продължи до Исус и се случва и до днес. Саул просто беше контролиран от този дух. Оръжието, което трябва да използвате, когато ревност, завист и раздори започват да идват срещу вас, е пророческо хваление, тъй като това е духовно воюване. Не забравяйте, че свидетелството за Исус е духът на пророчеството (вижте Откровение 19:10). Движенето в пророческото трябва да е свидетелство за Исус.
Пророческото хваление може да промени сърцето
Новата песен, за която се говори в Псалмите, е божествено вдъхновено слово от Бог, поставено в музика. (ТеХИЛЛА; вижте седемте еврейски думи.) Давид говори за силата, която това хваление има.
сложи още в устата ми нова песен, хваление към нашия Бог; мнозина ще видят и ще се убоят, и ще уповават на Господа (Псалм 40:3).
Думата „убоят“, използвана от Давид, има повече значение, отколкото просто да се страхуваш. Описана е като много положително чувство на страхопочитание или почит към Бог и може да бъде изразено в поклонение. Тя също означава и да трепериш. Този вид почит кара хората да се променят в сърцето.
Когато някой се покланя в Дух и в Истина, новата песен ще се превърне в пророчески звук и тези, които я чуят, могат да бъдат докоснати и доведени до треперещо благоговение към Бог, а след това до място на упование в Господ. Вярвам, че Давид е придобил това знание от опита си с групата на пророците/музиканти и Самуил.
1 Коринтяни 14:24-25 казва нещо подобно, когато Павел инструктира коринтската църква.
Но ако всички пророкуват и влезе някой невярващ или невеж, той се обвинява от всички и се осъжда от всички;
тайните на сърцето му стават явни; и така, той ще падне на лицето си, ще се поклони на Бога и ще изповяда, че наистина Бог е между вас! (1 Коринтяни 14:24-25).
Преживях кратък момент от това по време на онова събрание в петък вечер, за което споменах по-рано. Песента, която Господ беше вдъхновил божествено, докосна младото момиче и тя даде живота си на Исус. Спомнете си Писанието „ако всички пророкуват“. Единственият начин, по който знам, че всеки може да пророкува едновременно, е по време на хваление, когато всички започват да пеят в Духа. Нека обясня.
Указанията на Павел в 1 Коринтяни 14:22 казват, че пророчеството е за вярващите, а не за невярващите. Тогава в стих 24 той казва, че ако всички пророкуват и влезе някой невярващ, той ще бъде осъден за греха си и ще каже, че Бог наистина е сред вас.
Начинът, по който и двете неща могат да бъдат верни, е ако едното от тях е направено по корпоративен начин, т.е. пеене в Духа. В крайна сметка, пеенето в Духа е пеене чрез божествено вдъхновение и това е определението на пророчеството. В края на дефиницията на пророчеството в речника на Стронг се казва „поет, защото се смята, че поетите са пяли под божествено вдъхновение“. Ето как ще бъде докоснат невярващия, когато той или тя влезе в Господния дом. Струва ми се, че Бог все още призовава пророчески музиканти.
От години вярващите търсят допълнителен начин да евангелизират. Този подход има много противоречия около себе си и дори е изоставен от голяма част от християнската църква. Дадени са ни инструментите, от които се нуждаем, за да изпълним волята на Бог. Ако решим, като съдим другите, че някои от тези инструменти не трябва да се използват, тогава ограничаваме делото на спасението и броя на душите, които могат да бъдат променени от преживяването.