ГЛАВА 6: Защо да живеем свято?

Евангелието е Божията сила. То е добри новини — и по-специално, че нашето правилно стоене пред Бог се основава на Неговата благодат, а не на нашето добро представяне. Законът беше даден, за да ни покаже нашата нужда от Спасител. Спасението е повече от просто прошка на греховете и първоначалното преживяване на новорождението. То включва всичко купено за нас чрез изкуплението на Исус — като изцеление, освобождение и преуспяване.

Въпросът

В първите пет глави на Римляни Павел представя благодатта по такъв силен и мощен начин, че е невъзможно да не възникне този въпрос:

Тогава какво да кажем? Да останем ли в греха, за да се умножи благодатта?

Римляни 6:1

Под вдъхновението на Святия Дух Павел току-що е изложил тази тема за благодатта по майсторски начин. Както казах преди, Посланието към Римляните е напълно развитата творба за това какво всъщност е благодатта. Затова със сигурност можем да кажем, че Павел представя тази истина в правилен баланс. Обаче, три различни пъти в Римляни (3:8; 6:1; 6:15), Павел трябваше да се занимава с този въпрос: „Какво казвам тогава? Казвам ли, че просто можете да отидете и да живеете в грях, защото Бог се занимава с вас въз основа на благодат, а не на добро представяне?“

Три пъти човека, който представя тази истина в съвършен баланс трябваше да се противопоставя на това, което знаеше, че хората се чудеха в сърцата си: Нека да видим дали съм разбрал това правилно, Павле. Проблемът не е в моя грях. Това не ме отделя от Бога. Моето представяне няма отношение към правилното ми стоене пред Него. Всичко, което трябва да направя, за да имам достъп до Божията благодат, е да повярвам в това, което направи Исус Христос. Искаш да кажеш, че мога просто да отида и да живея в грях? Ако Павел,  който представяше това правилно, трябваше многократно да се занимава с този въпрос, как тогава можем да си мислим, че можем да представим Евангелието някакси по-добре, така че никой да не го разбере погрешно?

Ако наистина проповядваме благодат по начина, по който Павел го правеше, неизбежно е някой да скочи в това заключение и да попита: „Казваш, че просто мога да отида и да живея в грях ли?“ Разбира се, отговора на Павел на това във всички случаи беше звучно не! Това не беше, което той казваше. Това не и, което аз казвам. Това не е, което всеки истински учител на Божието Слово казва, когато проповядва благодат. Но ако не възниква въпросът, тогава не предаваме благодатта в същата степен, в която го правеше Павел.

Всъщност, ако не възниква този въпрос, тогава вие не представяте правилно Евангелието. Ако наблягате достатъчно на Божията благодат, тогава това ще бъде логичен въпрос, на който трябва да се отговори.

Да не бъде!

Разбирам че — по подразбиране — това носи малко осъждане върху това, което повечето хора днес наричат „Евангелие“.

Църквата, в която израснах проповядваше адския огън и проклятието, наблягайки отново и отново на факта, че сме родени грешници. Те се фокусираха на осъждането, но не представяха добрите новини. Никога не се наблягаше на Божията благодат и на нашата нова природа. Докато слушах такова „Евангелие“ дори и веднъж не съм се чудил: Мога ли просто да отида и да живея в грях? От начина, по който беше представяна Библията, аз постоянно бях съзнателен за греха. Те ми казваха, че греша всеки ден — постоянно — и трябваше да го изповядвам, дори и да не осъзнавах конкретно действие. Бях под толкова голямо осъждане и съзнание за грях, че никога не разбирах погрешно това, което ми се проповядваше, като да казвам, че просто мога и да живея в грях, ако искам. Въпреки че хората служещи в деноминацията, в която израснах вероятно биха взели това за страхотен комплимент, това със сигурност не е същото Евангелие, което Павел проповядваше.

Павел представи Евангелието – Божията благодат – по такъв начин, че беше погрешно разбран. Ако представяме Евангелието правилно днес, тогава ще трябва да се върнем и да отговорим на този въпрос: „Казваш ли тогава, че просто мога да отида и да живея в грях“? Ако не трябва да се справяте с тази мисъл в съзнанието на вашите слушатели, значи все още не сте представили Евангелието по същия начин като Павел.

Като се има предвид това, позволете ми да добавя, че Павел не насърчаваше греха. В Римляни 6:2 той започва да отговаря на този въпрос, казвайки: „Да не бъде“ [в англ. пр.: „Недай Боже“]. Това беше най-силното отричане, което Павел можеше да направи на гръцки език, без да използва някакъв вид ругатни. Това беше категорично, абсолютно отричане. Той казваше: „Не! Абсолютно не! Нека никога не бъде!“

Защо тогава отношението на Павел не беше: „Хей, след като е по Божията благодат, просто продължавай да живееш в грях“? Ако нашият грях не е това, което спира Бог да се движи в живота ни, и не нашата святост печели благословението Му, а само Неговата благодат; тогава каква е целта на святостта? Защо да живеем свято? Ако нашата святост не е това, което ни печели благоволението пред Бог, тогава защо се притесняваме?

Целта на святостта

Разбира се, повечето хора днес са добре запознати с факта, че Библията ни учи да живеем свято. Няма да отделям време да навлизам във всичко това. Но искам да погледна какво каза Павел тук в Римляни 6-та глава за това защо трябва да живеем свято. Каква е целта на святостта?

Павел посочва две причини за това: „Защо да живеем свято“? Първата започва тук в стих 2-ри.

Как ние, които сме умрели за греха, ще живеем още в него?

Римляни 6:2

Причина номер едно, поради която християнинът не живее в грях, е защото вече не сме по природа деца на дявола. След като сме новородени, повече не е нашата природа да грешим. Разбирам, че това повдига няколко въпроса, на които ще се върнем и разгледаме. Но преди да го направим, нека да видим къде той отново повдигна въпроса и ни предоставя причина номер две.

Тогава какво? Да грешим ли, защото не сме под закон, а под благодат? Да не бъде! Не знаете ли, че на когото предавате себе си като послушни слуги, слуги сте на онзи, на когото се покорявате – било на греха, който докарва смърт, или на послушанието, което докарва правда?

Римляни 6:15-16

Втората причина да живеете свято е: Да живеете свято ще спре нахлуването на сатана в живота ви. Ако живеете в грях, вие се предавате на автора на греха. Това позволява на дявола да донесе смърт и разрушение в живота ви. Ако се поддадете на святостта, тогава вие се поддавате на Бог, който е авторът на тази святост. Това води до благочестиви резултати.

Накратко, двете причини християнинът да живее свято са:

Нашата природа е да живеем свято и

Да живеем свято спира нахлуването на сатана в живота ни.

Павел със сигурност не защитаваше греха. Аз не защитавам греха. Всеки, който проповядва правилно Божията благодат, не защитава живот в грях. Ние просто казваме, че мотивът ни да живеем свято не е да накараме Бог да ни приеме. Ние живеем свято, защото е природата ни да живеем така и не искаме да даваме на дявола никакъв достъп в живота ни.

Святостта ви помага

За един новороден вярващ живеенето в святост е плод, а не корен на спасението. Това е страничен продукт от живота в правилно взаимоотношение с Бога, но не и средство за постигането му. Сега това е мощно откровение, което трябва да хванете!

Разбира се, християнинът трябва да бъде свят. Святостта е важна, вероятно по-важна, отколкото някога сте чували да се проповядва. Но защо? Защо е толкова важна?

Повечето хора, които не разбират благодатта, действат под легалистично мислене и се свързват с Бог въз основа на тяхното представяне. Този тип хора казват, че причината, поради която святостта е толкова важна, е, че това е начинът, по който Бог се движи в живота ви: „Той се движи право пропорционално на вашата святост“. Това не е вярно. Това не е, което това писание учи.

Много хора вярват, че причината, поради която трябва да посещават църквата, е, че Бог по някакъв начин следи за тяхното присъствие. Ако посещавате добре, тогава може да получите отговор на молитвите си. Ако не присъствате, тогава Бог ще ви се разсърди и вероятно няма да отговори на молитвите ви или да се движи за вас. Това не е вярно.

Бог не се движи в живота ви въз основа на вашето посещение на църква. Ако никога повече не отидете на църква, Бог ще ви обича точно по същия начин. Но вие няма да обичате Бог по същия начин. Ще пропуснете общението с други вярващи и насърчението и предизвикателството, които това носи. Няма да чуете и приложите Божието Слово по същия начин, докато седите вкъщи съвсем сами. Срещането с други вярващи е важно, защото променя сърцето ви към Бог, а не Неговото към вас.

Ако никога повече не отидете на църква, Бог ще ви обича по същия начин. Но ще бъдете глупави да не ходите на църква, защото вие няма да Го обичате по същия начин. Виждате ли как святостта (посещаването на църква) ви помага?

Вашата природа е да живеете по този начин (поклонение, общение и изучаване на Божието Слово с други вярващи) и

Помага ви да се противите на дявола (като сте заедно с други християни и в Словото).

Бягайте, за да спечелите

Ако никога повече не изучавате Словото, Бог ще ви обича точно по същия начин. Но вие няма да обичате Бог по същия начин, защото няма да имате откровението на Неговата истина. Ще мислите според нечие мнение. Не сте наистина свободни просто да развивате свои собствени мнения за Бог. Някой ще ви влияе по един или друг начин. Или ще бъдете повлияни от смъртта, негативизма и погрешните концепции за света и религията, или ще навлезете в Божието Слово и ще научите „истината и истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:32).

Освети ги [или направи ги святи] чрез истината; Твоето слово е истина.

Йоан 17:17

Помнете, че да сте в Божието Слово, променя сърцето ви към Него. Това омекотява сърцето ви, но Бог ви обича по същия начин, ако никога не изучавате Словото Му.

След като Божията любов към нас не се променя въз основа на нашето представяне, означава ли това, че не трябва да влизаме в Словото? Не! Ако наистина сме новородени, нашата природа е да гладуваме за истината — и както току-що видяхме, Словото е източникът на истината. Ако сме наясно с реалността, че сме в битка и сатана идва срещу нас, тогава ще осъзнаем, че е в наша полза да влезем в Словото, защото то променя сърцето ни и коригира нагласите ни. Да бъдем в Божието Словото ни дава откровение и ни помага да попречим на дявола да има достъп до живота ни.

Аз защитавам същите стандарти като онези, които изискват святост, но от съвсем различна мотивация. Ходете на църква, давайте десятъка си, изучавайте Словото, обичайте хората, отървете се от горчивината и гнева – спазвайте всички стандарти. Аз подкрепям святостта, но по съвсем различни причини. Това е идеята на Павел. Мотивът за святостта се промени!

Не трябва да живееш свято и да мислиш: Ако съм достатъчно свят, Бог ще ме обича… ще ме приеме… ще отговори на молитвите ми… ще ме изцели… ще ме направи да преуспявам… Всички тези неща — цялото ви взаимоотношение с Бог трябва да се основава на благодат. Ако наистина сте новородени, вие желаете да живеете свято и да намалите до минимум възможностите на сатана срещу вас.

Нека отхвърлим всяко бреме и греха, който лесно ни оплита, и нека тичаме с издръжливост в поставеното пред нас поприще.

Евреи 12:1

Вие сте бегачи, бягащи в състезанието на живота. Човекът, който е организирал състезанието и го е поставил, може да не ви се сърди, ако не завършите първи, но ако имате тежести — грехове — които ви спират, това определено ще ви попречи да бягате за Господ. Няма да сте толкова ефективни, колкото някой друг. Бог няма да ви обича по-малко, но вие може да Го обичате по-малко. Оставете тежестите настрана и бъдете по-ефективни. Бягайте, за да спечелите!

Мотивът е всичко

Някой може да каже: „Е, да живееш свято все още е най-важното. Каква е голямата работа?“

Мотивът е всичко! Според Божието Слово, вашият мотив всъщност е по-важен от действията ви.

И ако раздам целия си имот за прехрана на бедните и ако предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, нищо не ме ползва.

1 Коринтяни 13:3

Святите действия — в този случай, като давате на бедните или дори да полагате живота си за другите — не ви носят нищо, освен ако не са извършени, мотивирани от Божията любов. Ако вашата мотивация да живеете свято — като давате финанси или да пожертвате живота си за някой друг, например — е дълг, задължение или опит да спечелите нещо, тогава вашият мотив е грешен. Вие не го правите от отклик на любов към това, което Господ е направил, но го правите, за да се опитате да получите положителен отговор от Бог. Вие вярвате, че Бог отговаря на вас, вместо вие да отговаряте на Него. Ако това е мотивът ви, не ви ползва нищо!

Ето защо толкова много хора не са изцелени, освободени и преуспяващи. Те вършат правилните неща, като изучават Словото, дават своите десятъци, между другото – но те влагат вярата си в това, което правят. Те си мислят: Господи, това достатъчно ли е? Сега ще се движиш ли в живота ми? Грешната мотивация води до грешни резултати. Това не е истинската библейска вяра. Истинската библейска вяра трябва да бъде в това, което Бог е направил за нас, а не в това, което ние правим за Бог!