Глава 1 – Петдесятните и харизматичните гледни точки

Народа на Израел тръгнаха от Рамесий и минаха през Сокхот, Етам, Пиаирот, Мера, Елим, бреговете на Червеното море, пустинята Син и Дофка, преди да стигнат до Елус, деветата спирка. 

Числа 33:13

13 И отпътуваха от Дофка и разположиха стан в Елус. 

Значения на Елус

Изчерпателен речник на библейските имена:

Елус (е’-лус) — Тълпа от мъже. Ще меся (хляб).

Хичкок:

Елус — смесване заедно.

Дж. Б. Джаксън:

Елус — ще меся (хляб).

Месенето е процес, при който различни съставки се пресоват заедно, за да образуват едно тесто. При керамиката е важно да се отстранят въздушните мехурчета, за да се образува хомогенна маса от глина, преди да се постави върху грънчарското колело. Процесът на месене превръща тестото в гладка, еластична топка, когато се смеси с вода. Месенето е символ на формирането. То изобразява как Бог оформя вярващия в съд за почтена употреба с ръцете Си, които са символи на благодатта. 

В тази книга се разглеждат три формации: 

Формиране на гледни точки

Процесът на месене започва с различни съставки и след това завършва с едно руло тесто, което се пече във фурната, за да се оформи хляб. Има различни етапи в процеса на месене: начален, прогресивен и консумативен (финален) етап. Не съдете нищо преди да му е дошло времето. Първоначалният процес е ембрионален. Прогресивната фаза е зародишна, а консумативната фаза е едно руло или един хляб. Както ембрионалната, така и зародишната фаза са фази на развитие и са от съществено значение за крайната фаза.

Формиране на индивидите в синовство/зрялост

Синовството е разгледано в книгата ми „МЕХА БАЩА-СИН“.

Формиране на корпоративния син

Ние, многото, сме един хляб. 

1 Коринтяни 10:17

17 Защото ние, многото, сме един хляб, едно тяло, понеже всички в този един хляб участваме.

Миграцията от индивид към общност е големият разказ на нашето пътуване в Господа. Месенето не може да стане без вода. Водата е както картина на Божието Слово, така и на Духа. Словото и Духът ни правят едно тесто. Проявите на корпоративния Син са династиите, Градската църква и Църквата като Божията армия. 

Формирането на гледните точки 

Псалм 92:12

12 Праведният ще поникне като палма, ще расте като кедър в Ливан.

Използвам кедровото дърво, за да илюстрирам гледните точки. 

Петдесятна гледна точка

Приравнявам петдесятното движение към кореновата система на кедровото дърво, растяща надолу.

Петдесятните църкви са известни като църкви с четирикратно евангелие, защото са възприели следните четири учения:

Спасението и преживяването на новорождението

Петдесятните вярват, че Исус спасява, според Йоан 3:16. Те вярват в смъртта, погребението и възкресението на Христос за опрощение на греховете и помирение с Бога. Те също така потвърждават, че хората са спасени само по благодат, само чрез вяра, само в Христос, от ада за небето. Сигурността зависи от покаянието и постоянната вяра.

Кръщение в Святия Дух

В момента на спасението вярващият се обитава от Духа, но има второ преживяване след спасението, наречено кръщение в Святия Дух (изпълване, идване върху, изливане върху). Чрез това преживяване вярващият е упълномощен за служение, духовно воюване, любов, да се изправи срещу преследване и да действа в дарбите. Говоренето на други езици е първоначалното доказателство за това кръщение. Това преживяване на кръщението води до евангелизаторско/мисионерско преследване.

Изцеление

Те вярват, че изцелението все още е достъпно днес, защото:

* Исус изцеляваше и е същият вчера, днес и завинаги.

* Изцелението е в изкуплението.

* Евангелието е за тялото, душата и духа – целия човек.

* Болестта е резултат от грехопадението на човека. Спасението е възстановяването на падналия човек.

Изцелението става чрез:

* Молитва — молитвата за болните е централна за изцелението — Яков 5:13-16.

* Полагане на ръце – Марк 16:17-18.

* Използване на носни кърпички или престилки – Деяния 19:11-12.

* Масло за помазване – Яков 5:14.

Предстоящото завръщане на Христос

Петдесятните вярват, че Исус може да се върне по всяко време. Това мотивира да живеем в святост, общение, евангелизиране и служене. Грабването преди скръбта е разпространено от Джон Нелсън Дарби през 1830 г. и популяризирано от Библията на Скофийлд през 20 век.

Петдесятното движение има своите корени в Съживлението на улица Азуза през 1906 г. Съживлението на улица Азуза, водено от Уилям Сиймор в Лос Анджелис, Калифорния, САЩ, доведе до растеж на петдесятничеството в Съединените щати и останалия свят. Уилям Сиймор умира от инфаркт на 28 септември 1922 г. Съпругата му води църквата известно време до нейното затваряне.

Църквата расте като кедъра под въздействието на прясно масло (Псалми 92). Кедърът пусна корени дълбоко надолу по време на петдесятния сезон. По-късно фокусът се изкриви. Петдесятните развиха небесноцентричен фокус на бягството. Те вярваха, че са спасени от ада за небето и предстоящото завръщане на Христос/грабването ще ги отведе в небето. Дестинацията беше небето.

Кръщението в Святия Дух създаде мистична перспектива в много последователи. Те искаха светът да се промени само чрез молитва и пост, а не чрез лично участие в социалнокултурни дейности. Петдесятните имаха големи църкви с малко социално въздействие. Ранните петдесятни дори отказвали медицинска помощ.

Тъй като тези четири вярвания са възприети от църквата от първи век, петдесятните църкви са наречени апостолски църкви.

Петдесятната леща е небесноцентрична, мистична, буквална гледна точка. 

Харизматична гледна точка

Харизматичното движение беше като кедър, растящ нагоре. То даде на Църквата голяма видимост.

Сред протестантите то започва около 1960 г. Движението се фокусира върху използването на духовни дарби. Тези дарби са достъпни за тези, които са кръстени в Святия Дух (1 Коринтяни 12:8-10): дарби на сила (вяра, изцеление и чудеса), дарби на говорене (езици, тълкуване на езици и пророкуване) и дарби на откровение (слово на мъдрост, слово на знание и разпознаване на духове). Духовните дарби се получават по време на кръщението със Святия Дух. Тези дарове, разпределяни от Духа, както Той желае, са дадени за назидание на Църквата.

Петдесятните твърдят, че говоренето на други езици е първоначално доказателство за кръщение в Святия Дух. Харизматиците поддържат набор от свръхестествени преживявания като доказателство:

Хваление, радост, свидетелство за Исус, пророкуване, изцеление, чудеса, променено състояние на съзнанието, засилена молитва, любов към другите и Словото, страст за душите, неволно просване и т.н.

Петдесятните харизматици наброяват над 500 милиона, според статистиката за 2020 г.

Петдесятните се фокусираха върху евангелизирането и мисионерската работа. Харизматиците се фокусираха върху обновлението в собствените си църкви. Фокусът, съсредоточен върху дарбите, създаде манталитет на: „Какво може да направи църквата за мен?“ Акцентът върху назиданието създаде местни мега-църковни империи без отчетност. Видяхме развитието на укрепени, независими църкви и „франчайз“ системи, които блокираха другите.

Движението създаде следните манталитети:

* Самоуправляващият се манталитет създаде независими църкви без отговорност пред другите.

* Самоподдържащият се манталитет създаде личен, егоцентричен просперитет.

* Манталитетът на саморазпространението доведе до развитието на франчайзи и клонове.

* Самомотивиращият се манталитет доведе до зависимост от дарбата и способностите, дадени от Бога, а не от самия Господ. Беше направен опит за трансформация чрез мотивиращо говорене вместо зависимост от Господ, благодат, разбиране, други вярващи, Словото и Духа.

Църквата не беше себеотричаща се. Това се влоши до сексуална неморалност и плътско угаждане в много кръгове.

Харизматичната леща е егоцентрична перспектива. Кедърът растеше нагоре. Харизматиците направиха Църквата по-видима.