Глава 6 – Апостолски провали

Бащи държащи се  лошо

В момента има няколко апостолски потока (през 2021 г.). Някои от тях преминават към николаизъм – завладяването и управлението на вярващите. („Нико“ означава да завладея, а „лаитан“ се отнася до миряните). 

Характеристики на николаитския водач: 

* Узурпира правата на вярващия да взема лични решения за живота си. Вярващият е свободен да напусне местна църква и да се присъедини към друга църква. Той е свободен сам да избере своя съпруг. Той е свободен да избира своя декор у дома и къде да живее. В църква с николаитски водач не съществува такава свобода.

* Неуспяване на екипиране чрез Словото и Духа. Водачът държи вярващите в невежество, като изключва важни потоци на благодат. Разгледайте Диотреф (3 Йоан 1:9).

* Пречи на вярващите да видят и чуят Господ. Разгледайте цар Озия (Исая 6).

* Управлява чрез сплашване и страх. На вярващия му се казва, че ако напусне дома, ще бъде проклет.

* Лъжи вярващите за други водачи. Той разпространява заблудата, че той е единственият с точна доктрина.

* Манипулира вярващите в зависимост.

* На вярващия му е заповядано да не посещава други църкви или мрежи.

Христос е олицетворение на Царството. Христоподобието е крайната цел.

В изкривено или патологично домакинство или мрежа (забележете, че има и добри мрежи), избраният човек от мрежата не представлява (илюстрира) Христос, а замества Христос. 

Злите бащи са николаити. Злите бащи са зли водачи.

Те не трябва да се наричат бащи, тъй като представят погрешно бащинството. 

Примери за зли „бащи“:

Историческият, библейски контекст се пренася в съвременен контекст.

Саул

Саул не може да отгледа никого като син. Той натрапчиво се вкопчва в престола и крои заговор да убие новопоявилия се Давид. Той представлява баща на домочадие, който не може да приеме някой да се издигне до неговия ръст. Прави всички опити да отстрани узряващите синове да станат бащи.

Лаван

Лаван подложи Яков на ужасно потисничество, както четем:

Битие 31:38-41

38 Двадесет години вече съм бил при теб – овцете ти и козите ти не помятаха, и овните на стадото ти не изядох. 39 Разкъсано от звяр не ти донесох, аз понасях загубата. От мен ти изискваше откраднатото, било че се открадне денем, или нощем. 40 Ето как беше с мен: денем пекът ме изнуряваше, а нощем – мразът, и сънят бягаше от очите ми. 41 Двадесет години вече съм бил в дома ти; четиринадесет години ти работих за двете ти дъщери и шест години за стадото ти, и ти десет пъти промени заплатата ми.

Лаван представлява баща, който използва и малтретира синовете си. Той гледа на синовете си като на работници в своя полза и не се интересува от тяхното благополучие.

Озия 

Исая 6:1

1 В годината на смъртта на цар Озия видях Господа, седнал на висок и извисен престол и полите Му изпълваха храма.

В годината, в която цар Озия умря, Исая видя Господ. Озия блокира гледката. Той попречи на Исая да види Бог.

Това са бащи, които не представляват Христос, а заместват Христос. В резултат на това вярващите никога не виждат Христос. Тези „бащи Озия“ трябва да бъдат премахнати, за да може вярващият да види Христос.

Вижте Павел като добър баща:

Филипяни 1:20

20 Според усърдното ми очакване и надежда, че няма в нищо да се посрамя, а както винаги, така и сега, с пълно дръзновение ще бъде възвеличен Христос в тялото ми – било чрез живот или чрез смърт.

Когато човек погледнеше Павел, Христос не беше блокиран, а увеличен. Той беше като лупа.

Моав 

4 Царе 3:26-27

26 И когато моавският цар видя, че битката се засилваше против него, си взе седемстотин мечоносци, за да пробият път до едомския цар, но не можаха.

27 Тогава той взе първородния си син, който щеше да се възцари вместо него, и го принесе във всеизгаряне на стената. И дойде голям гняв срещу Израил. И те се оттеглиха от него и се върнаха в земята си.

Когато царят на Моав видя, че губи битката, принесе най-големия си син като всеизгаряне на стената. Израел се оттегли, шокиран от варварското зверство.

Това е баща, който ще пожертва сина си, за да спаси служението си. Той ще припише вината на най-добрите си синове, за да спаси репутацията и служението си.

Фараон 

Изход 8:1

1 Тогава ГОСПОД каза на Мойсей: Влез при фараона и му кажи: Така казва ГОСПОД: Пусни народа Ми, за да Ми послужи! 

Изход 1:11

11 Затова поставиха над тях надзиратели, които да ги потискат с тежък труд; и те съградиха на фараона градове за житници – Питом и Рамесий. 

Изход 1:13-14

13 Затова египтяните жестоко караха израилевите синове да работят,

14 вгорчаваха живота им с тежък труд, да правят кал и кирпичи и да вършат всякаква полска работа; всичките работи, с които ги караха да работят, бяха твърде тежки.

Фараонът иска синът му да бъде роб. Фараонския тип баща поробва Божиите деца. Членовете на неговата църква работят за изграждането на неговата империя. Те се оплакват, но никога не си тръгват, поради дълбоко вкоренената природа на това робско иго.

Ирод

Това е баща, който е маниак на контрола. Исус ни предупреди да се пазим от кваса на Ирод. Квасът на Ирод е контрол.

Характеристики на бащите от типа Ирод:

Масов контрол

Когато Ирод беше смутен, целият Ерусалим беше смутен с него. Това е квасът на Ирод. Неговото мислене определя мисленето на хората.

Матей 2:3

3 Като чу това, цар Ирод се смути, и цял Ерусалим с него. 

Ирод повлия на мисленето на целия Ерусалим.

Застрашен от появяващата се благодат

Матей 2:3

3 Като чу това, цар Ирод се смути, и цял Ерусалим с него. 

Любовта му към позицията и властта сега беше застрашена.

Лъжа, измама и хитрост

Матей 2:8

8 И като ги изпрати във Витлеем, каза: Идете, разпитайте внимателно за Детето; и като Го намерите, известете ми, за да отида и аз да Му се поклоня. 

Исус го нарече лисица – символ на измама.

Лука 13:32

32 И Той им каза: Идете, кажете на тази лисица: ето, изгонвам демони и изцелявам днес и утре, и на третия ден ще свърша.

Отрязва или се опитва да отреже духа на свидетелството

Две е числото на свидетелството – това е пророческият глас.

Матей 2:16

16 Тогава Ирод, като видя, че беше подигран от мъдреците, твърде много се разяри и прати да убият всичките момченца във Витлеем и във всичките му околности, на две години и по-малко, според времето, което внимателно беше изучил от мъдреците. 

Неговата параноя доведе до убийство.

Някои от тези характеристики са подобни на Езавел, Фараон, Готолия, Диотреф, Саул и др.

Адонивезек 

Съдии 1:7

7 И Адонивезек каза: Седемдесет царе с отсечени палци на ръцете и краката са събирали трохи под трапезата ми. Както аз съм правил, така и Бог ми отплати. И те го доведоха в Ерусалим и там умря.

Адонивезек отряза палците на ръцете и краката на своите пленници. Държеше ги под масата си, за да се хранят с трохи и остатъци. Той поробваше царе.

Това е баща, който прави синовете си недееспособни. Той печели репутацията си, като освобождава хората от вериги на робство, като алкохолизъм и наркомания. Но той отрязва палеца на крака. Когато палецът на крака ви е отрязан, не можете да ходите твърде далеч — връщате се на потискащата маса. Това е форма на психологическо робство – жертвите винаги се връщат.

Диотреф 

3 Йоан 1:9-10

9 Писах до църквата, но Диотреф, който иска да бъде пръв между тях, не ни приема.

10 Затова, ако дойда, ще напомня за делата, които върши, като бръщолеви против нас лоши думи. И като не се задоволява с това, той не само че сам не приема братята, а възпира и тези, които искат да ги приемат, и ги пъди от църквата.

Диотреф беше фалшив водач, който обичаше да има първенство сред братята и се опитваше да изключи апостолското предаване.

Други примери

* Еровоам

* Шевна 

Независими мрежи

Постденоминационната ера породи много независими мрежи, които не се свързват с други мрежи. Тези мрежи се управляват от апостоли със силни личности и интелект, които избягват градските събирания, освен ако не са основните говорители. 

Николаизъм в мрежа 

* Свързаните местни църкви (домакинства на вяра) губят личната си идентичност. Ръководителите на тези местни църкви губят правата си на бащи на собствените си местни домове. Самоличността и личността на водача на мрежата се налагат на местната църква. Вярващите в тези местни църкви не виждат своя водач като свой духовен баща. Те отдават тази чест само на водача на мрежата. Местната църква носи личността на водача на мрежата, а не бащата на местния дом.

* Местната църква губи своята автономия. Пропагандира видението на водача на мрежата и се управлява от водача на мрежата, въпреки че се поддържа финансово.

* Водачът на мрежата се счита за непогрешим. Думите му се почитат като равни на думите на Бог.

* Няма място да бъдеш воден от Духа – всеки е воден от водача на мрежата.

* Пасторите в мрежата попадат под системата на Адонивезек: палецът на крака и палецът на ръката са отрязани и седят под масата, а не на масата.

* Духът на страх от водача на мрежата мотивира служението.

* Тези мрежи са се превърнали в деноминации, без да го знаят. Те са се превърнали в това, срещу което са проповядвали, преминаването от доброволна отчетност към езавелски контрол.

* Мрежата не поддържа ГРАДСКАТА ЦЪРКВА (събиране на мрежи) нито се подчинява на старейшини в даден град. 

Синове държащи си зле

Моята книга, Мехът баща-син, обхваща тези въпроси. „Синовете Авесалом и Адония“, които измъчваха харизматичния и петдесятния сезон, не трябва да се виждат в този апостолски сезон. Въпреки това амбициозните синове са широко разпространени дори в апостолския сезон. През този сезон от синовете се изисква упорито да следват своите духовни бащи – подобно на начина, по който Елисей следваше Илия, а Тимотей и Тит следваха Павел. Има много гласове, които се стремят да спечелят сърцата на синовете на други мрежи. Синовете трябва да седят на една трапеза и да следват учението на своя духовен баща (Прегледайте „КОЙ Е В ДОМЪТ“ в ABC 1, урок 22). Ако имат време, трябва да слушат и другите. Този сезон изисква лоялност към бащата на дома, в който сте поставени. Бог поставя непокорните в семейства. Самуил чу Божия глас в гласа на своя духовен баща Илий. Следването на един духовен баща позволява изграждане между поколенията и яснота на доктрината.

Виждали сме мнозина да прекратяват преследването си. Някои го правят след пет години, а други след десет или петнадесет години. Те не са дошли за учение. Дошли са за сантиментална подкрепа и ресурси. Други смятат, че изучаването на доктрината е твърде интензивно и по подразбиране го слагат към мистицизма на харизматичното движение. 

Дисбаланс

Апостолският сезон е интелектуално привлекателен. В някои кръгове това компрометира личната преданост. Гордостта на откровението се противопостави на изявеното Божие присъствие. Мъдростта и духовността на петдесятния и харизматичния сезон бяха отхвърлени за чисто интелектуално и философско евангелие. Gate Ministries, водени от апостол Тамо Найду, в продължение на две десетилетия поддържат отличен баланс между Духа и Истината. Не всеки е успял да успее в тази област.

Друг тревожен аспект през този сезон е провалът да се преведе доктрината в практически опит. С повече провокации от нашите амвони, аз съм сигурен, че тези проблеми ще бъдат коригирани, за да се създадат църкви, които проповядват и действат. 

Деяния 1:1

1 Първата книга написах, о, Теофиле, за всичко, което Исус вършеше и учеше, откакто започна.