Изкуствата в пророческото поклонение

Какво място имат изкуствата в поклонението? Трябва ли да позволяваме използването на други изкуства освен музиката и песента по време на нашето поклонение? Има ли някакъв библейски прецедент за това? Тези въпроси, под една или друга форма, са задавани век след век. Още от времето на ранната църква хората са имали своите „за“ и „против“ по отношение на използването на изкуствата и дори музиката в поклонението.

В тази глава изкуствата се отнасят до: музика, писане (поезия или проза), живопис, скулптура, драма, танци, пеене, видео и др. В тази епоха за един ден изкуствата привличат вниманието на над 2 милиарда души. 

Понастоящем изкуствата са най-мощният от всички комуникационни инструменти за достигане до по-голямата част от хората на земята.

Когато изследваме Словото, първо откриваме, че Бог е артист — скулптор (Битие 2:7), певец, танцьор (Софония 3:17;) и че Той насърчава и дори заповядва използването на изкуствата в някои ситуации (Числа 21:8). Ако това е така и ние сме създадени по Негов образ, тогава има смисъл и ние да използваме изкуствата в общуването и поклонението.

Също така виждаме изкуствата и пророческото, свързани заедно в цялото Писание. Очевидно обаче, когато е писано Писанието, някои от формите на изкуството като видео не са били достъпни за тях. 

Какво е пророчеството?

Най-просто казано — Пророчеството е способността да се усети какво е в сърцето на Бог за определени хора или ситуация и да се изрази по начин, който хората могат да разберат.

Изпълнението не е и никога не може да бъде основната цел на пророческия изпълнител. Изпълнителят винаги трябва да насочва погледа си към крайната цел да разкрие и декларира славата на Бог.

Притчи като форма на разказване на истории се използват в Писанието над 49 пъти. Повечето от тях бяха изречени от Исус. Притчата в общ смисъл се вижда над 250 пъти в Стария и Новия завет. Бог мощно използва историята и поезията в Словото.

В Училището на пророците, създадено от Самуил, пророците се научиха как да използват музика, песен, поезия, проза и танц както в своето поклонение, така и за съобщаване на Божието сърце. Ръководителите на училището на пророците и националните водачи в Израел разбираха духовната сила на музиката и поклонението.

Те обучиха своите музиканти в това осъзнаване. Те бяха обучени и възпитавани духовно и технически, за да бъдат превъзходни от Еман и Асаф, които бяха пророци. Религиозните водачи на деня им помогнаха да разгърнат потенциала си да използват своите дарби силно за Бог.

Музикантите живееха в храма. Само в Ерусалим 4000 музиканти и 288 певци живееха и се обучаваха в храма. (1 Летописи 23:5, 25:7-8). Давид и военачалниците на армията избраха музикантите и певците. Отделени от военните водачи (те се нуждаеха от военен дух), те бяха обучени да станат поклоннически воини (1 Летописи 23:5).

(1 Летописи 25:1-7) Асаф, Еман и Едутун са посочени като пророци и гледачи. Всички те, техните синове и дъщери, пророкуваха с различни инструменти и бяха обучени да бъдат изкусни в пророческата песен. Стронг 5012 наба — да пророкувам, да говоря или да пея под вдъхновение, да кипя, да изливам думи с емоция (някои преводи също използват наба за танц GNB, FF 1 Царе 10:5-7, 10, 13)

Ако можем да разберем желанието на Бог да използва изкуствата по жив жизнен начин, за да съобщи сърцето Си, ще придобием по-богато разбиране на Божието Слово и следователно на самия Бог.

Осия 12:10 Говорих още [на вас] и чрез пророците и им явих много видения [за вас]; и [съм ви призовал] чрез думите на пророците си служих със сравнения. 

Тод Фарли — Тихият пророк — казва:

Осия 12:10 разкрива някои важни моменти относно изкуствата:

• Бог избира да ни говори чрез използването на изкуствата.
• Артистът е служител на Бог, отделен от Бога и под ръководството на Бог.
• Служението на изкуствата е пророчески призив. 

Стивън Бенет — „Пророк музикант“ казва — „Истинските артисти имат донякъде дразнеща принуда да оспорват статуквото. Творческите хора по своята същност и надареност са родени да изследват. Творческият артист използва изкуствата като своя среда за изследване. И ако той е честен артист, целта на неговото търсене е истината. Истинският артист наистина е пророк. Погледът му търси неща, които другите пропускат. Неговото намерение е да изрази реалността на нещата, като се задържи зад просто повърхностните проблеми.“ 

Божието използване на артистите

Пантомимата се използва над 40 пъти в Писанието. Над една трета от служението на Езекиил се извършва в движение/пантомима. В Библията има 8 души, които се открояват в използването на пантомима: Ахав, Ахия, Ангела в Откровение, Елисей, Езекиил, Осия, Исая и Еремия. Всички тези хора използваха изкуствата, за да предадат това, което е в сърцето на Бог.

Бог използвал занаятчии в изграждането и украсата на скиниите на Мойсей и Давид и храмовете в Ерусалим. Първият човек, за когото се съобщава в Писанието, че е изпълнен с Божия Дух и е упълномощен от Бог да създаде произведения на изкуството за скинията, е Веселеил — занаятчия:

Изход 31:1-2 Господ пак каза на Мойсей: Виж, Аз повиках на име Веселеил, сина на Урий, Оровия си, от Юдовото племе (поклонниците) и го изпълних с Божия Дух, с мъдрост, със способност, със знание и с всякакво изкуство/занаяти

Изход 35:34 И той вложи в неговото сърце и в сърцето на Елиав, Ахисамовия син, от Дановото  племе, способността да поучават.

Изход 36:1 Мойсей каза още: Веселеил, Елиав и всеки, който умее, в чието сърце Господ е вложил мъдрост и умение, за да знае да извърши каквато и да било работа, за службата на светилището, нека работят, както Господ е заповядал.

Бог взе Веселеил и някои от неговите съвременници и ги дари с използването на изкуствата и занаятите, за да украсят скинията, където щеше да се извършва поклонението. Бог искаше мястото на поклонението Му да бъде красиво, да представя Неговата страхотна красота. Също така Той използва пророческа символика в произведенията на изкуството, така че когато хората виждат произведенията на изкуството, те да говорят за Бог и за Неговата доброта, святост и т.н. Дори дрехите на свещениците бяха проектирано облекло, проектирано от Самия Майстор Дизайнер и бяха пълни с пророчески символизъм. Храмът и облеклото на свещеника включваха използването на метални изделия, керамика, дизайн и декорация на бижута, скулптура, бродерия, банери и други изкуства.

След това е използването на танци, както в еврейската култура, така и в тяхното поклонение. Мириам беше първият човек, споменат в Библията във връзка с танца, и в бележка под линия в Оксфордската Библия с обяснителни бележки се казва — „Мириам беше известна като пророчица поради способността си да възбужда народа на Израел към възторжена преданост към Бога чрез песен и танц.“ Както в Писанията, така и в записаната история от старозаветното и новозаветното време танцът се споменава няколко пъти като използван в храма при поклонение. Вижте Псалм 149 и 150 само за два примера. Също така можете да прочетете повече в моята (на Лин) книга „Свободен да танцуваш“. В нея аз навлизам подробно в начина, по който танцът и движението се използват в Писанието.

Вярвам, че Бог иска да използва изкуствата, за да изобрази сърцето Си. Проблемът идва, когато започнем да мислим, че средството е самото послание. 

Средството може да предаде посланието, но то не е целта само по себе си. 

К. С. Луис „Книгата или музиката, в която сме смятали, че се намира красотата, ще ни предадат, ако им се доверим. Тя не е в тях, а само е дошла чрез тях, и това, което  дошло чрез тях, беше копнеж…те не са самото нещо; те са само ароматът на цвете, което не сме открили, ехото на мелодия, която не сме чули, новини от страна, която не сме посетили. Какво е копнежът, той е за нещо повече, нещо по-голямо и извън нас самите, той е въпреки че не го разпознаваме, копнежът за вечността, копнежът по Бог и познаването Му.“ 

Ейбрахам Хешел „Произведение на изкуството ни запознава с емоции, които никога не сме обичали досега. Великите произведения произвеждат, вместо да задоволяват нуждите, като дават на света свежи желания.“ 

К. С. Луис „Ние сядаме пред картина, за да имаме нещо направено за нас, а не за да можем да направим нещо с нея. Първото искане, което всяко произведение на изкуството ни отправя, е предаването. Вижте, слушайте, приемайте.“ 

Вивиен Хиберт — „Истинското пророческо поклонение е неотделимо от откровението.“

Твърдо вярвам, че Бог иска да използваме всеки дар, който имаме, за да изразим любовта си и да се покланяме на Него. Виждал съм хора да използват изкуство (живопис) по време на поклонение, за да изразят както сърцето си, така и сърцето на Бог. Много църкви сега използват изкуство, за да изразят мощно историята на Великден. Филмите са друга форма на изкуство, която може ефективно да се използва, за да подтикне сърцата ни да се покланят или да изразят Божието сърце — например филмът „Страстите“.