Глава 10: Корпоративно съдене

1 Коринтяни 11:31-32

³¹ Защото, ако съдехме сами себе си, нямаше да бъдем съдени.

³² Но когато биваме съдени, биваме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света.

Следващото ниво на съдене на трапезата на Господа е корпоративното съдене.

В стихове 31 и 32 думата „ние“ се появява пет пъти. (В българския превод не присъства буквално, но се вижда от контекста.) Това подсказва изискването за корпоративно съдене. В предишните раздели се занимавахме с личното съдене. Сега трябва да видим колко е важно да се премине от индивидуалистично мислене към корпоративно мислене. Повечето писания в посланията подкрепят корпоративната (ние) група. Ние четем, че „ние имаме Христовия ум“, а не „Аз имам Христовия ум“ (1 Коринтяни 2:16). Четем, че „както е Той, така сме и ние в този свят“, а не „така съм и аз в този свят“ (1 Йоан 4:17). Освен това трябва да преминем от местната църква към „корпоративния човек“ – Църквата в града. Павел се обръщаше към особен народ — Църквата в град Коринт, когато ги инструктира за корпоративно съдене. Корпоративното събрание трябва да може да съди себе си. Неуспехът да се отсъди целостта на корпоративното събрание води до корпоративно съдене. Може да се събираме за по-добро, но когато не успеем да съдим себе си, се събираме за по-лошо. 

1 Коринтяни 11:33-34

³³ Затова, братя мои, когато се събирате да ядете, чакайте се един друг.

³⁴ А ако някой е гладен, нека яде у дома си, за да не се събирате за осъждане. А останалите работи ще наредя, когато дойда. 

След като използва думата „ние“ пет пъти в стихове 31 и 32, Павел пристъпва към думата „вие“ в стих 33. Павел се застъпва за това никога да не участваме като отделни единици, а като едно тяло. На Господната трапеза има изискване за миграция от множествено число към единствено число; от отделни персонални единици към едно тяло. Не можем да дойдем на трапезата в корпоративно събиране като неорганизирана и безпорядъчна група, а като едно обединено тяло.

Контекстът на обръщението на Павел се занимава с разделенията в събранието в Коринт. Обичайната практика била те да се събират заедно, за да ядат общата трапеза, която след това е последвана от причастието. Общата трапеза се наричала трапеза на общение – по-късно е наречена празник на Агапе. Заради безредие, празникът Агапе е премахнат на Съвета в Картаген (397 г. сл. Хр.). Проблемът бил, че някои не изчаквали другите да участват в общата храна, а егоистично продължавали без никакво отношение към другите. По този начин те загубили същността на „общението“, тъй като вече не ядели заедно. Тези, които са яли рано, свършвали храната, което води до гладуване на другите. Някои дори си угаждали и се напивали. 

1 Коринтяни 11:21

²⁰ И когато така се събирате на едно място, това не е да ядете Господната вечеря,

²¹ защото на яденето всеки бърза да вземе своята вечеря преди другите и така един остава гладен, а друг се напива.

Павел заявява, че това не е „трапезата на Господа“, а по-скоро „трапезата на Коринт“. Всички бяха на едно място, но не в единодушие. Инструкцията беше да се чакаме един друг (1 Коринтяни 11:33). Павел не се застъпва за премахването на общото хранене. Той просто иска вярващите да се чакат един друг и ако не се дочакат един друг, ще бъдат съдени. Вече знаем за тези, които „чакат Господа“: 

Исая 40:31

³¹ но онези, които чакат ГОСПОДА, ще подновят силата си, ще се издигат като орли. Ще тичат и няма да отслабнат, ще ходят и няма да се уморят.

Следващата стъпка, както Павел се застъпва тук, е да чакаме нашите братя; неизпълнението на това ще доведе до наказанието на Господ. Павел показва, че вашите братя са толкова важна част от трапезата, че не можете да продължите без тях. Там, където няма внимание към брат ви, винаги има съдене въз основа на липса на единство. Когато се събираме на трапезата, трябва да различаваме проблемите, които ни карат да се дистанцираме един от друг. Неуспехът да се направи това разграничение на корпоративната трапеза води до наказанието на Господ. Господ ще накаже местната църква, че не е точно представяне на Христос на корпоративната трапеза. 

Очистване на кваса 

Старозаветни преобрази

На Господната трапеза има кулминация на празника Пасха, празника на безквасните хлябове и снопа на първите плодове. Тези три празника бяха възстановени на Господната трапеза. Винаги когато идвате на трапезата (празника на безквасните хлябове), вие възвестявате смъртта на Господа (пасхата), докато Той дойде (снопа на първите плодове). Пасхата се отнася до закланото агне, което е Христос. Празникът на безквасните хлябове се отнася до нашето освещение в Христос, за което ни се напомня на трапезата. Снопът на първия плод, както поучавах по-рано, се отнася до възкресението и по този начин също и до идването на Господ. Всеки път, когато участваме в трапезата, тези три празника трябва да ни идват наум.

Павел увещава Коринтската църква и обяснява тяхното очистване в контекста на празника на безквасните хлябове. 

1 Коринтяни 5:6-8

⁶ Вашата хвалба не е добра. Не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто?

⁷ Затова изметете стария квас, за да бъдете ново тесто, тъй като вие сте безквасни. Защото и нашата Пасха, Христос, беше заклан (за нас).

⁸ Затова нека празнуваме не със стар квас, нито с квас от злоба и злина, а с безквасни хлябове от искреност и истина. 

Празникът на безквасните хлябове 

Изход 12:15-20

¹⁵ Седем дни да ядете безквасен хляб. Още на първия ден да махнете кваса от къщите си, защото всеки, който яде квасно от първия ден до седмия ден, тази душа ще се изтреби от Израил.

¹⁶ На първия ден ще имате свято събрание и на седмия ден — свято събрание. Никаква работа да не се върши в тях освен онова, което е нужно за ядене на всекиго; само това може да вършите.

¹⁷ И така, да пазите празника на безквасните хлябове, защото в същия този ден изведох войнствата ви от египетската земя. Затова ще ви бъде вечна наредба да пазите този ден във всичките си поколения.

¹⁸ От вечерта на четиринадесетия ден на първия месец до вечерта на двадесет и първия ден от месеца да ядете безквасни хлябове.

¹⁹ Седем дни да не се намира квас в къщите ви, защото всеки, който яде квасно, онази душа ще се изтреби от обществото на Израил, бил той пришълец, или местен жител.

²⁰ Нищо квасно да не ядете; във всичките си жилища да ядете безквасни хлябове.

Исторически, празникът се празнувал по следния начин: съпругата нарочно пускала десет малки парчета хляб (квас) из къщата. Бащата включвал децата и те заедно със свещ, дървена лъжица, перце и парче ленен плат издирвали десетте парчета квас. В навечерието на Пасха се правело последно и изчерпателно търсене. Този път къщата била напълно тъмна, с изключение на запалените свещи. След като бащата намерел кваса, той оставял свещта и поставял дървената лъжица до кваса. След това използвал перата, за да измете кваса върху лъжицата. Без да докосва кваса, той вземал перата, лъжицата и кваса, увивал ги в ленения плат и ги изхвърлял през вратата на къщата. На следващата сутрин той влизал в синагогата и хвърлял лененото платно и съдържанието му в огън, за да го изгори.

Днес този ежегоден празник все още се спазва от евреите по целия свят. Но за нас той е изпълнен в Христос и е ежедневна дейност.

Духовно, церемонията сочи към жената на Христос, която е Църквата (Корпоративният храм или Божият дом), която е заразена с грях (квас). Пастирите (съпрузите) трябва да премахнат греха (кваса), като позволят на Божието Слово (свещта) да го разкрие и на Святия Дух (перото) да го премахне чрез изкупителното дело на Христос на кръста (лъжицата). Нашият грях е пометен върху Христос (2 Коринтяни 5:21). Христос (квасът) умря за нас (увит в лен и изхвърлен от Църквата Си) и победи ада (пещта) (Лука 16:19-24).

Квасът трябвало да се изнесе от къщата. Къщата е както физическо лице, така и юридическо лице. Тестото може да бъде вашата домашна единица, която е вашето биологично семейство, вашата местна църква, Църквата в града или Църквата в нацията. Корпоративната къща трябва да бъде прочистена от неточности. 

Квасът е символ на упадъчно влияние и неточности. Когато маята се смеси с брашно и се постави на огън, маята взаимодейства с въглехидратите (захарта) и произвежда въглероден диоксид и алкохол. Както въглеродният диоксид се покачва, така и хлябът се издига. След това алкохолът и маята се унищожават от топлината, което води до втасване на целия хляб. Изводът е по този начин, когато има малко квас в живота ви, той има способността да ви повлияе напълно, когато сте изправени пред горещината на вашето изпитание.

Ето защо е жизненоважно да премахнете кваса веднага щом го идентифицирате. Всички ние притежаваме малко количество квас. Отговорността за премахването на кваса е на човека. Господ не премахва кваса, но ви дава благодат да разпознаете кваса и да го премахнете. 

Доктрината на изкореняването

Има основни принципи, които трябва да бъдат установени, за да сте сигурни, че ходите правилно. Като малко момче си спомням, че когато закопчаеш ризата си и сбъркаш горното копче, разбираш, че цялата яка е изкривена едва когато стигнеш до долу. След това трябва да разкопчаеш цялата риза, за да подравниш правилно яката.

Фалшивата доктрина за изкореняването е установена от добри хора, които обичат Господ и са загрижени за святостта. Джон Уесли, който се счита за „баща“ на Движението на святостта, представя доктрината за изкореняването. В теологията на Уесли цялото освещение е дело на благодат, получена чрез вяра и напълно премахваща старата и грешна природа, позволявайки на християнина да влезе в състояние на съвършена любов. Тази доктрина е погрешна, защото старата ви природа никога не е била премахната. Всички ние притежаваме две природи. Чрез естественото раждане ние сме наследили старата „адамова“ природа, която има склонност към грях. 

Римляни 7:15-20

¹⁵ Защото не зная какво правя; понеже не върша това, което искам, а онова, което мразя, него върша.

¹⁶ Но ако върша това, което не искам, съм съгласен със закона, че е добър.

¹⁷ И така, сега вече не аз върша това, а грехът, който живее в мен.

¹⁸ Защото зная, че в мен, тоест в моята плът, не живее нищо добро; понеже желание за доброто имам, но не и сила да го върша.

¹⁹ Защото доброто, което желая, не върша; а злото, което не желая, него върша.

²⁰ Но ако върша това, което не желая, то вече не го върша аз, а грехът, който живее в мен.

Също така притежаваме и новата „божествена“ природа, получена чрез духовното раждане. Когато сме новородени, ние сме участници в  Неговата божествена природа“ (2 Петрово 1:4). Имаме две природи. Човешката природа участва в божествената природа, но човешката природа е покварена поради принципа на греха. Плътта жадува против духа и духът против плътта (Галатяни 5:17). Валидното спасение се характеризира с вътрешен конфликт между тези две противоположни една на друга природи. Природата, която най-често подхранваме, обикновено ежедневно, ще придобие сила и ще надделее. Ако храним божествената природа чрез молитва, поклонение, покаяние, послушание, жертви, изучаване на Словото, общуване със светиите и т.н., тогава новата природа ще става по-силна и ще порази адамовата природа. Никога не трябва да разчитаме на вчерашните победи. Ето защо Павел нарича себе си „окаян човек“. Той разбираше и осъзнаваше ежедневните битки срещу греха. Тези ежедневни битки срещу греха са основна част от прогресивното освещение. В пътуването си към зрялост, докато изработвате собственото си спасение със страх и трепет (Филипяни 2:12) и се учите да покорявате старата природа, делата на плътта ще намалеят и плодът на Духа ще се проявява все повече. Следващата стъпка е окончателното освещение при буквалното завръщане на Исус. В момента на Неговото завръщане (Деяния 1:11), когато светиите бъдат прославени, старата природа ще бъде изкоренена. В писмото си до солунците Павел споменава това като „уловени“ заедно с Него (1 Солунци 4:17). На коринтяните той пише: „Всички ще се изменим в един миг, в мигване на око“ (1 Коринтяни 15:51-52). В този момент греховната природа ще бъде напълно премахната, когато получим нашите „прославени“ тела. Това е нашата блажена надежда и увереност! В този контекст всеки вярващ трябва да поеме отговорността да се изследва и съди.

Трябва да имаме пълноценен живот на земята. Не ни е писано да умрем преждевременно. Причината да изпитваме ранна смърт е, че сме нарушили определени природни закони. Ако продължаваме да сеем в страстите на плътта, ще пожънем поквара, което всъщност означава „разорение“ (Галатяни 6:8).

Бащата трябва да открие злото в къщата, което се разширява и влияе върху цялото тесто. Като местна църква, вие може да имате най-добрите конференции и гост говорители, но ако не се справите със скрития квас в домакинството си, Бог ще ви порицае и Той ще постави църквата ви под тежка дисциплина. Заветната група трябва да може да изчисти корпоративните неточности. Докато проверката е индивидуална, преценката е корпоративна. В корпоративния дом има седем символа на греховни практики, които трябва да бъдат прочистени.

• Квасът на Ирод
• Квасът на фарисеите
• Квасът на садукеите
• Квасът на Коринт
• Квасът на Галатия
• Старият квас
• Квасът на злобата и нечестието 

Всяко събрание трябва да включва този празник, защото винаги, когато си спомняме, оповестяваме заместителната смърт на Христос!