Глава 12: Квасът на фарисеите

Марк 8:14-15

¹⁴ А учениците Му забравиха да вземат хляб и нямаха при себе си в кораба повече от един хляб.

¹⁵ И Той им заръча, като каза: Внимавайте! Пазете се от кваса на фарисеите и от кваса на Ирод. 

Матей 16:11-12

¹¹ Как не разбирате, че не заради хляба ви казах да се пазите от кваса на фарисеите и садукеите?

¹² Тогава те разбраха, че не им заръча да се пазят от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите. 

Лука 12:1-5

¹ Между това, като се събра едно многохилядно множество, дотолкова, че едни други се тъпчеха, Той започна да говори на учениците Си: Преди всичко се пазете от фарисейския квас, който е лицемерие.

² Няма нищо скрито, което няма да се открие, и тайно, което няма да се узнае.

³ Затова, каквото сте говорили в тъмно, ще се чуе на светло; и каквото сте казали на ухо във вътрешните стаи, ще се разгласи от покрива.

⁴ А на вас, Моите приятели, казвам: Не се бойте от тези, които убиват тялото и след това не могат нищо повече да направят.

⁵ Но ще ви предупредя от кого да се боите: бойте се от Онзи, който, след като е убил, има власт да хвърля в пъкъла. Да! – казвам ви – от Него се бойте.

Следващият квас, който трябва да бъде прочистен, е кваса на фарисеите, който Исус определи като лицемерие (Лука 12:1).

Думата „лицемер“ произлиза от гръцката дума хупокритес (G5273) и според новозаветния гръцки лексикон означава:

1. някой, който отговаря, преводач
2. актьор, сценограф
3. измамник, самозванец, лицемер

Лицемерът е човек, който носи „маска“. Много хора погрешно вярват, че всички християни, които грешат, са лицемери и че църквата е пълна с лицемери. Трябва да разберем, че всички вярващи са на път към съвършенство в Христос. Когато християните се събират, това не е защото са съвършени. Те се събират, за да празнуват факта, че Христос ги е избавил от наказанието за греха и да получат благодат за преодоляване на силата и присъствието на греха. Църквата е пълна с грешници, които са изкупени. Лицемерът е някой, който се преструва на нещо, което не е. Те изповядват мнения, в които самите не вярват, за да скрият истинските си мотиви или цели. Квасът на фарисеите утвърждава упадъчно влияние. 

Матей 23:15

¹⁵ Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото обикаляте море и суша, за да направите един прозелит {изповядващ юдейската религия, без да е юдеин по народност}, и когато стане такъв, го правите син на пъкъла два пъти повече от вас.

Тази операционна система уврежда новия вярващ до такава степен, че той или тя става по-лош от фарисея. Има влошаване, което се предава през поколенията. Лицемерието е крадец, който погубва (Йоан 10:10). Исус нарече фарисеите „усойници“. Отровата на усойницата е невротоксична. Тя парализира нервната система и задушава до смърт жертвата си. Индивидите под влиянието на този невротоксин губят контрол над всичките си умствени способности. По подобен начин тези, които са под влиянието на фарисеите, не могат да мислят духовно. Когато се достигне до тази точка, те са извън реформиране и всякакви опити за спасяването им са безнадеждни. 

Характеристики на лицемерието 

Осъждане на другите без лично прозрение и убеждение. 

Откровение 2:1-6

¹ Затова ти си без извинение, о, човече, който и да си ти, който съдиш, защото в каквото съдиш другия, себе си осъждаш, понеже ти, който съдиш, вършиш същото.

² А знаем, че Божият съд е според истината върху тези, които вършат такива работи.

³ И ти, човече, който съдиш онези, които вършат такива работи, мислиш ли, че ще избегнеш Божия съд, като вършиш и ти същото?

⁴ Или презираш богатството на Неговата благост, търпеливост и дълготърпение, без да знаеш, че Божията благост те води към покаяние?

⁵ Но с упорството си и непокаяното си сърце трупаш на себе си гняв за деня на гнева, когато ще се открие справедливият съд на Бога,

⁶ който ще отплати на всекиго според делата му:

Не осъждането, а добротата ни води към покаяние. Преди да коригирате или накажете някого за престъпленията му, трябва да сте сигурни, че вие сами не сте виновни за същото престъпление. Практикуваме ли това, което проповядваме? (Римляни 2:21-24). Трябва да съдим само себе си на трапезата – освен ако, разбира се, не искаме и ние да попаднем под същата мярка на съдене. Лицемерът се опитва да извади съчицата от окото на брат си, докато в собственото му око има дъска (Матей 7:1-5). Давид осъди човека в историята на Натан, но самият той беше виновен за същия грях (2 Царе 12:5-7).

Църквата осъди хомосексуалността и сексуалната неморалност, но откри същите практики в много водачи на Църквата. Църквата осъди развода, но сега има едно от най-високите нива на разводи в сравнение с други религии и глобални образувания. 

Говорене без „вършене“. 

Матей 23:3

³ Затова всичко, което ви кажат да правите, правете и пазете, но не постъпвайте според делата им, понеже говорят, а не вършат.

Лицемерът е изпълнен с благочестиви изтъркани фрази. Те обичат да проповядват Божието Слово, но не са в състояние да практикуват това, което проповядват. Те не могат да моделират Словото в своя начин на живот. Написаното Слово не успява да се превърне в Живото Слово за тях. Нека разгледаме свещеника и левита от притчата за добрия самарянин. Те отказаха да проявят милост, въпреки че непрекъснато се молеха: „Господи, смили се“ (Лука 10:25-37). Всичко, което сме говорили в тайно, ще бъде открито (Лука 12:2-3). Следователно, каквото и да проповядвате, трябва да сте сигурни, че го практикувате, преди несъответствието да бъде разкрито. Исус се изправи срещу лицемерите, които поискаха Той да не изцелява никого в съботния ден. Те бяха загрижени за собствените си животни в събота, но не и за своите събратя, които отчаяно се нуждаеха от изцеление (Лука 13:14-15). Лицемерите ласкаят и очароват Божия народ с красиви и красноречиви думи. Гласът на проповедника се превръща в красива песен, напомняща на този, който има приятен глас с умел инструментален съпровод. Въпреки това хората се влюбват в гласа, вместо да чуят и правят това, което той казва (Езекиил 33:30-33). Лицемерът се заблуждава и е подобен на човек, който гледа лицето си в огледалото на Словото и след това веднага забравя какъв човек е (Яков 1:22-25). Павел каза на Църквата в Солун, че той и другите апостоли не са дошли при тях с красноречиви и ласкателни думи, а по-скоро с кротост и искреност (1 Солунци 2:3-7).

Трябва да внимаваме с корпоративното лицемерие. Например, можем да проповядваме за грижата за бедните, но да игнорираме тежкото положение на бедните. Можем да проповядваме мощни послания относно „единството“, но да не присъстваме на корпоративни или градски събирания. Можем да обявим корпоративен пост, но да откажем да променим начина си на живот. Може да говорим много за любовта, но животът ни да е изпълнен с борби. Може да сме църква, която насърчава десятъка, но да не даваме десятък. Може да сме църква, която се моли Бог да се движи и когато Той се движи, както е в настоящата апостолска реформация, ние да го отхвърляме. Петър се врече в непоколебимата си вярност към Христос, но се отрече от Него пред една слугиня (Матей 26:34-36). 

Външно поклонение без вътрешно посвещение. 

Матей 15:7-9

⁷ Лицемери! Добре е пророкувал Исая за вас, като е казал:

⁸ „Този народ (се приближава при Мен с устата си и) Ме почита с устните си, но сърцето им се намира далеч от Мен.

⁹ Но напразно Ме почитат, като преподават за поучение човешки заповеди.“

Лицемерът се покланя на Бог и Го обявява в събранието, но той също се покланя и на други богове, като музиката и спорта. Музиката за поклонение може да се превърне в просто забавление с пеене на хваления с устните, но сърцето да е далеч от Бога. 

Взаимоотношение без интимност. 

Матей 6:5-6

5 И когато се молиш, не бъди като лицемерите; защото те обичат да се молят стоящи по синагогите и по ъглите на улиците, за да ги виждат хората. Истина ви казвам: те са получили своята награда.

6 А ти, когато се молиш, влез във вътрешната си стаичка и като си затвориш вратата, се помоли на своя Баща, който е в тайно; и твоят Баща, който вижда в тайно, ще те възнагради.

Лицемерът не може да бъде интимен с Бог, защото не се радва на взаимоотношение с Него. Лицемерът е публичен изпълнител и неговият успех зависи от показността, която получава от рекламирането на своите умения или духовни дарби. 

Избирателно приложение на писанията.

Лицемерите се ядосваха на учениците, че не си мият ръцете, но самите те пренебрегваха по-важната заповед да почитат родителите си (Матей 15:2-4). Те бяха готови да убият с камъни прелюбодейката, но не и да накажат непокорните си деца. Те възприемаха изцелението като работа, но не успяха да видят, че воденето на животно до водата е работа (Лука 13:15-16). 

Външен вид без съдържание. 

Матей 23:5-7

⁵ но вършат всичките си дела, за да ги виждат хората. Защото разширяват филактериите {кожени кутийки с думи от закона, превързани на челата и ръцете} си и правят големи полите на дрехите си,

⁶ и обичат първите места при угощенията и първите столове в синагогите,

⁷ и поздравите по пазарите, и да се наричат от хората: „Равви, Равви“ {евр.: Учителю}.

Фарисеите бяха по-загрижени за външния вид, отколкото за съдържанието. Лицемерът изглежда има правилния размер, но не и съответстващото тегло. Те са като облаци без вода (Юда 1:12). Външният им вид изглежда красив и свят, но вътрешно те са тотални измамници – пълни с преструвки и беззаконие (Матей 23:27-28). Те са лъжепророци, които идват при вас в овчи дрехи, но всъщност са вълци грабители (Матей 7:15-16). 

Лицемерите са показни в своята доброжелателност, но егоистични в действителност. Фарисеите представяха фасада на необикновена благотворителност, като тръбяха, когато даваха на бедните. Те даваха милостиня със скрити цели (Матей 6:2-4). Те никога не са давали, за да облекчат бедността, а по-скоро за да спечелят лична слава. Те търсеха възможности на обществени платформи като синагогата и улиците, за да покажат своята благотворителност. И все пак те отказаха почитта, дължима на собствените си родители, когато пренебрегнаха финансовата отговорност към тях, като твърдяха, че богатството им е посветено на съкровищницата на храма (Матей 15:4-7). Вместо да следват Бога, фарисеите следват традицията на старейшините, които диктуват богатството им, след като са се погрижили за себе си и децата си, да бъде посветено на съкровищницата на храма. Такава „отдаденост“ направи всичките им дарби като „специални“ и те се почувстваха освободени от грижата за нуждите на родителите си, колкото и спешни да са били тези нужди. Това може да е изглеждало много „свято“, но в крайна сметка именно фарисеите са били истинските облагодетелствани от даровете за храма.

Петър действа като лицемер с претенциозната си асоциация. В едно събрание Петър накара езичниците да се почувстват като част от Тялото, а след това отрече включването им чрез поведението си. 

Галатяни 2:11-14

¹¹ Но когато Кифа дойде в Антиохия, аз му се противопоставих в очи, защото беше виновен.

¹² Понеже, преди да дойдат някои от Яков, той ядеше заедно с езичниците, а когато те дойдоха, той се оттегли и странеше от тях, защото се боеше от обрязаните.

¹³ И заедно с него лицемереха и другите юдеи, така че и Варнава се увлече от лицемерието им.

¹⁴ Но като видях, че не постъпват правилно според истината на благовестието, казах на Кифа пред всички: Ако ти, който си юдеин, живееш като езичниците, а не като юдеите, защо принуждаваш езичниците да живеят като юдеите?

Петър беше първият, който проповядва на езичниците. Той получи видение от Бог за приемането на езичниците. Петър посети дома на Корнилий и стана свидетел как Корнилий и неговият дом получават кръщението със Святия Дух (Деяния 10:46-48). Той остана в къщата на Корнилий и е сигурно, че той също е ял с тях. Сега ще си спомните, че Яков каза, че езичниците не трябва да се подчиняват на еврейските закони, за да се считат за християни (Деяния 15:19-20). Въпреки това, на традициите на хората беше позволено да надминат божествената заповед на покрива. Когато някои мъже дойдоха от Яков, дух на страх обхвана Петър и той се отдели от трапезата на езичниците. Останалите евреи, включително Варнава, който отиде в Антиохия и остана с езичниците и ги поучаваше и ядеше с тях, действаха като лицемери с него. Те също бяха уловени от този квас. Квасът е заразен. Юдаизмът изискваше разделяне на евреите и езичниците. Поведението на Петър беше фина принуда за езичниците да приемат принципите на юдаизма. Той изглеждаше, че е отдаден на свободата на езичниците, но под натиск реалността на неговата непоколебима отдаденост към юдаизма беше предадена. Павел идентифицира този квас и заявява, че това никога не е било част от Евангелието (Галатяни 2:14). Нямаше лична среща. Квасът трябваше да бъде публично премахнат. Петър се покая и по-късно похвали Павел.

Ахан претенциозно участва в битката при Гай с нечисти неща в негово притежание. Той открадна и скри предметите, които Бог обяви за нечисти след битката им при Ерихон. Ахан знаеше, че води загубена битка, защото неговото идолопоклонство дисквалифицира целия народ в борбата им срещу Гай (Исус Навин 7:19-26). Юда беше най-големият лицемер. Той се свързваше с Исус и се преструваше на апостол. Реалността обаче беше доказана на Господната трапеза.

Като прокле смокинята, Исус демонстрира Своето неодобрение към онези, които изглеждат истински, но нямат съдържание (Матей 21:19). Тази смокиня имаше листа, но без плод. Листата на дървото са за изцеление на народите – символизират дарбите на Духа. Има много вярващи, които действат в тези дарби, но нямат съдържание. Вярващите ще бъдат познати по плодовете си (Матей 13:23) и избраните ще дават много плод (Йоан 15:16-17). Вярващите без съдържание никога нямат реален авторитет. Подобно на фарисеите, те седят на седалището на Мойсей, но не упражняват същата власт като Мойсей (Матей 23:2). Те са като облаци без вода. 

Юда 1:12

¹² Тези са петна на вашите трапези на любовта, като без страх се гощават с вас и угояват себе си; безводни облаци, отнесени от ветровете; есенни дървета, безплодни, два пъти умрели, изкоренени;

За да определите същността на нещо, трябва да го претеглите. Трябва да сте достатъчно близо, за да го докоснете и да чуете звука, който се издава, когато го ударите. Така например можете да определите дали стълбът е украшение или истински стълб. Исус беше истинското нещо. Учениците Го докосваха и Го удряха с тежки въпроси. 

1 Йоан 1:1

¹ Пишем ви за това, което беше отначало, което чухме, което видяхме с очите си, което гледахме и ръцете ни попипаха за Словото на живота,

Настоящата система на Църквата насърчава изолацията – място за размножаване на лицемерие. Пасторите имат телохранители около тях и вярващите не могат да се доближат до тях или техните представители. Освен това хората не са достъпни заради различните им ежедневни дейности като бизнес срещи, извънреден труд, домакинска работа, пазаруване, грижи за деца, фитнес програми и развлекателни дейности, семейни функции, празници и т.н. По този начин не можете да ги „докоснете“ или чуйте техния „звук“, за да определите тяхната същност. Господната трапеза е инструмент, използван за „сканиране“ и „претегляне“ на вярващите. Трябва да определим истинската си същност, като оценим нашите „тайни действия на праведност“. Трапезата е скенерът и скалата, за да определите колко „истински“ сте. Молите ли се в събранието и у дома? Какво е качеството на говорене в събранието и у дома? Какво е вашето отношение в църквата и у дома? Давате ли показно в събранието, но вие самият сте с дългове? Нежни ли сте в църквата, но сте агресивни в къщи? Проповедник на „святост“ с неморален живот ли сте? За да разпознаете ефективно вашата същност, трябва да се приближите. Същността е нещо повече от просто тегло. Спомням си един приятел, който си купи едно радио от уличен продавач, само за да открие, че е тухла, когато се прибра. Трябва да отворите опаковката, за да го претеглите. Успехът на нещо никога не се определя от външния му вид. Бог никога не гледа на външния вид, но гледа на сърцето (1 Царе 16:7). Пасторите трябва да изследват „сърцето“ на своите църкви. Вярващите трябва да съдят себе си, като изследват собствените си сърца. Много вярващи не успяват да съдят себе си, защото не вярват в свещеничеството на всички вярващи. Не се нуждаете от служещ свещеник или бокал, за да участвате в Евхаристията.

Яков се яви пред баща си със собствения си глас, но с кожата на Исав. Той измами баща си, за да получи наследството му (Битие 27:15-23). Нееман искаше Елисей да потвърди лицемерието му (4 Царе 5:17-19). Лицемерът знае, че е виновен, но мотивите му го тласкат неумолимо в желанието му за признанията на хората. Трябва да „сканирате“ себе си на Господната трапеза, за да определите дали страдате от „фантомна бременност“ или Христос наистина живее във вас. Открих, че има много имитации на Брус Лий, като Брус Ли, Брус Ле и Брус Лиу. Ако не успеете да различите истинското, няма да разпознаете фалшификата. Ако не сте запознати с оригинала, ще продължите да се наслаждавате на фалшификата.

Ноевият ковчег беше измазан отвътре и отвън (Битие 6:14). Градът в Откровение е Църквата, която е прозрачна и проявява светлина и истина (Откровение 21:21). Чували ли сте за ченгето, което е било толкова дълбоко под прикритие, че е идеално да бъде престъпник? По същия начин фарисеят е толкова „дълбок“, че претенциите му стават реални за него. Фарисеят е фалшив водач, който не може да служи, или фалшив вярващ, който не може да се подчинява. Той може да има вид на Бог, но той е човекът на греха. В посланието на Павел до Солунците той описва фалшивото измерение като човека на греха и като човек, който се противопоставя и се издига над всичко, което се нарича Бог или което се почита. Той седи като Бог в Божия храм, показвайки себе си, че е Бог (2 Солунци 2:3-4). Човекът на греха е фалшивият корпоративен син. Фарисеите са неразделна част от този фалшив син. Те издигат своите традиции над Бога и представят фасада на благочестие в Църквата, Божия храм. Това фалшиво измерение винаги се разкрива, когато Словото се проявява и Христос се издига посред събранието. 

Човекът на греха 

2 Солунци 2:1-7

¹ А въз основа {или: колкото за} на пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, молим ви, братя,

² да не се разколебавате лесно от здравия разум, нито да се смущавате – било от дух, било от слово, било от писмо, уж от нас изпратено – като че ли вече е настанал Денят на Господа.

³ Никой да не ви подмами по никакъв начин; защото това няма да дойде, докато първо не дойде отстъплението и не се яви човекът на греха, синът на погибелта,

⁴ който се противи и се превъздига над всичко, което се нарича Бог или на което се отдава поклонение, така че той като Бог да седне в Божия храм, като представя себе си за Бог.

⁵ Не помните ли, че ви казах това, когато бях още при вас?

⁶ И сега знаете онова, което го възпира, за да се открие той в своето си време.

⁷ Защото тайната на беззаконието вече действа, но не се открива само докато не се отдръпне Онзи, който сега я възпира; 

Характеристики на човека на греха

Фалшивото измерение е човекът на греха и винаги се свързва с греха. 

Йоан 16:8-9

⁸ А когато Той дойде, ще изобличи света за грях, за правда и за съд:

⁹ за грях, защото не вярват в Мен;

¹⁰ за правда, защото отивам при Татко и няма вече да Ме виждате;

¹¹ и за съд, защото князът на този свят е осъден.

Тук грехът е отхвърлянето на Христос. Така човекът на греха е против Христос или е „антихрист“. Антихристите са всички онези, които отричат ​​Исус като Христос и които отричат ​​Бащата и Сина (1 Йоан 2:18, 22-23). Всеки дух, който отказва да изповяда, че Исус Христос е дошъл в плът, е измамник и носи духа на антихрист. В света вече има много антихристи (1 Йоан 4:2-3; 2 Йоан 1:7). Човекът на греха се нарича още „беззаконник“ и се свързва с беззаконие, нечестие и противопоставяне на Божието Слово. Той е „синът на погибелта“ (2 Солунци 2:3). Това измерение винаги е свързвано с разруха, загуба или разхищение. Това всъщност е духът на „Юда“. Човекът на греха се противопоставя на Бога – той е противоположен или противен на Бога (2 Солунци 2:4). Това е религиозният дух, който поучава като доктрина човешките традиции и твърдо се противопоставя на тези, които са изпратени от Бог. Човекът на греха се издига над Бога. Той има дух на амбиция. Авесалом, Адония и Езавел са примери за амбициозни личности в Писанията. Вавилонската кула беше проект, създаден от чиста амбиция и беззаконие за издигане над Бога (Битие 11:2-4; Исая 14:13-18). Човекът на греха претендира за равенство с Бога. Той представя себе си като Бог (2 Солунци 2:4). Това е операционната система на „Корей“. Човекът на греха не може да бъде видян поради въздържанието от Бога. Бог е скрил това фалшиво измерение от нечестивите като форма на присъда за тяхното беззаконие. Бог им позволява да изберат това фалшиво измерение, защото чувстват, че това е истината (2 Солунци 2:6). Исус посочи как този квас заслепява фарисеите (Йоан 9:39-41). Човекът на греха е зареден с енергия от сатана и се проявява със сила, знамения и лъжливи чудеса (2 Солунци 2:9). Те мамят хората с голямата си сила като Симон и Елима, магьосниците. (Деяния 8:9-10; 13:8-11). Човекът на греха действа в неправедна измама, защото не обича истината. Те са в силна заблуда да вярват в лъжа (2 Солунци 2:10-11). Човекът на греха е осъден (2 Солунци 2:2-12). „Пришествието на Господ“ се отнася до Неговото телесно завръщане (2 Солунци 2:1). Това фалшиво измерение, което също са „плевелите“, засадени от сатана, изглеждат като „жито“ и ще бъдат унищожени при окончателното пришествие на Господ (2 Солунци 2:8). Самият Бог е поглъщащият огън, който ще изгори всичката плява. 

Разкриването на Човека на греха 

Храмът

Човекът на греха седи в Божия храм (2 Солунци 2:4). Думата „храм“ произлиза от гръцката дума наос (G3485) и според Обяснителния речник на библейските думи на Вайн, тя е била използвана:

1. сред езичниците, за обозначаване на светилището, съдържащо идола, (Деяния 17:24; 19:24) (в късните, миниатюри);
2. при евреите, светилището в „Храма“, в което само свещениците могат да влизат законно, напр. (Лука 1:9, 21-22); Христос, тъй като е от племето на Юда и по този начин не е бил свещеник, докато е бил на земята (Евреи 7:13-14; 8:4), не е влязъл в наоса; за 2 Солунци 2:4.
3. от Христос метафорично, за Неговото собствено физическо тяло, (Йоан 2:19, 21);
4. в апостолското учение, метафорично,

а. за църквата, мистичното тяло на Христос, (Ефесяни 2:21);

б. за местна църква, (1 Коринтяни 3:16-17; 2 Коринтяни 6:16);

в. за настоящото тяло на отделния вярващ, (1 Коринтяни 6:19);

г. за „Храма“, видян във видения в Апокалипсиса, (Откровение 3:12; 7:15; 11:19; 14:15, 17; 15:5-6, 8; 16:1, 17);

д. за Господ Бог Всемогъщият и Агнето, като „Храм“ на новия и небесен Ерусалим, Откровение 21:22.

В следващите писания „наос“ се използва като препратка към Тялото на Христос, а не като физически храм. 

1 Коринтяни 3:16

¹⁶ Не знаете ли, че сте храм на Бога и че Божият Дух живее във вас?

1 Коринтяни 6:19

¹⁹ Или не знаете, че вашето тяло е храм на Святия Дух, който е във вас, когото имате от Бога, и вие не принадлежите на себе си?

Друга гръцка дума за „храм“, използвана в писанията, е хиерон (G2411) и според Обяснителния речник на библейските думи на Вайн означава „свещено място, храм“ като на Артемида (Диана), (Деяния 19:27); като в Ерусалим (Марк 11:11), което означава цялата сграда с нейните околности или част от нея, за разлика от наоса, „вътрешното светилище“; освен в Евангелията и в Деянията, се споменава само в 1 Коринтяни 9:13. Христос поучаваше в един от дворовете, до които всички хора имаха достъп. Хиерон никога не се използва в преносен смисъл. Храмът, споменат в Евангелията и Деянията, създаден от Ирод през 20 г. пр. н. е. и разрушен от римляните през 70 г. сл. Хр. 

Да бъде отстранен от пътя (2 Солунци 2:7, пр. от англ.)

Думата „отстранен“ произлиза от гръцката дума гиномай (G1096) и според Обяснителния речник на библейските думи на Вайн означава:

1. да стане, т. е. да дойде в съществуване, да започне да бъде, да получи битие
2. да стане, тоест да се случи, да се сбъдне; използвана е за събития
3. да се надигне, да се появи в историята, да излезе на сцената; използвана е за хора, които се появяват на публично място
4. да се направи, да бъде завършено; използвана е за чудеса, да се извърши, да се завърши
5. да стане, да се направи

Следователно „отстранен“ означава да се появи.

Думата „от“ произлиза от гръцката дума ек или екс (G1537) и означава из, от, чрез, далеч от.

Думата „пътя“ произлиза от гръцката дума месос (G3319), която означава:

1. среден
2. средата
3. посред, между 

Да бъде отстранен = Той ще се появи

От пътя = от посред.

Така, Той ще се появи от посред.

Възпирането на човека на греха се премахва, когато Той дойде или се появи от посред. Това не е човекът на греха, който се появява от посред, а по-скоро Христос се явява в Тялото Си! Където двама или трима са събрани заедно в Неговото Име, Христос се проявява посред тях (Матей 18:20). „В Неговото име“ означава, че Божието Слово се излага правилно. Когато Словото се излага правилно, Неговото идване от посред разкрива фалшивото измерение. Той възпира, докато не се появи отсред. Следователно Христос е „възпиращият“. Той възпира, докато не се появи от посред. Беззаконното измерение тогава се разкрива от присъствието на Неговото Слово (2 Солунци 2:8), но се унищожава едва при Неговото буквално идване, което е контекстът на целия пасаж. В този пасаж има две „идвания“: Неговото идване от посред нас, което е Неговото изявено присъствие и Неговото идване в корпоративната Църква, което е Неговото физическо завръщане. 

2 Солунци 2:8-17

⁸ и тогава ще се открие беззаконният, когото Господ Исус ще премахне с дъха на устата Си и ще унищожи с явлението на пришествието Си,

⁹ този, чието идване е според действието на сатана, съпроводено с всякаква сила, знамения, лъжливи чудеса

¹⁰ и с всичката измама на неправдата, за онези, които погиват, защото не приеха любовта на истината, за да се спасят.

¹¹ И затова Бог праща заблуда да действа между тях, за да повярват на лъжата,

¹² та да бъдат осъдени всички, които не са повярвали истината, а са имали благоволение в неправдата.

¹³ А ние сме длъжни винаги да благодарим на Бога за вас, възлюбени от Господа братя, затова че Бог отначало ви е избрал за спасение чрез освещение на Духа и вяра в истината,

¹⁴ за което спасение ви призовава чрез нашето благовестие, за да получите славата на нашия Господ Исус Христос.

¹⁵ И така, братя, стойте твърдо и дръжте преданията, които сте научили – било чрез слово, или чрез наше писмо.

¹⁶ А Сам нашият Господ Исус Христос и нашият Бог и Баща, който ни възлюби и по благодат ни даде вечна утеха и добра надежда,

¹⁷ да утеши сърцата ви и да ги утвърди във всяко добро дело и слово.

Човекът на греха, наричан още сина на погибелта или беззаконникът, е корпоративен човек – фалшивата църква. Истинската църква е корпоративният човек, за който Павел говори на ефесяните (Ефесяни 4:12-13). Истинското и фалшивото измерения са съвместно съществуващи реалности. Житото и плевелите винаги растат заедно. Фалшивото измерение е корпоративната общност от лъжепророци, лъжеапостоли, лъжеучители, лъжебратя и т.н. Това фалшиво измерение се смесва с истинското измерение. Тази фалшива общност обаче винаги е разобличена, когато Господ се издига, появява или проявява сред нас. Това проявление на Неговото присъствие се случва, когато хлябът се разчупи – когато Божието Слово се излага правилно. Следователно истинското измерение се разкрива. Същият принцип се наблюдава и по пътя за Емаус. Очите на двамата пътници бяха въздържани, тъй като те не познаха Христос, но това въздържане (духовна слепота) беше премахнато, когато хлябът беше разчупен. В този момент изгря откровение и те Го познаха (Лука 24:16-31). Юда, сина на погибелта, който е картина на фалшивото измерение и фалшивата общност се разкрива на този, който е най-близо до Исус, след като хлябът е разчупен (Йоан 13:21-32). След разчупването и изяждането на хляба на Юда се случиха три неща: сатана влезе в него, той веднага излезе и излезе в нощта. Точното тълкуване на този пасаж би разкрило три характеристики за онези, които са от фалшивото измерение: Те са агенти на сатана, не са в състояние да седят и да общуват с истинското измерение и винаги действат в тъмнина. Синовете на погибелта ще си отидат от нас, защото не са част от нас (1 Йоан 2:19). Сега, когато Юда се обеси (Матей 27:5), коремът му се спука и всичките му вътрешности изтекоха (Деяния 1:18-20). Това метафорично означава, че той не е могъл да усвои хляба от храносмилателната си система – хляба, който яде на Господната трапеза. Това е потвърждение, че фалшивото измерение никога няма да бъде част от истинското измерение.

Ако искаме да управляваме, трябва да разпознаем фалшивото измерение и да управляваме над него, както управляваха Авраам и Исаак. Исаак се радваше на стократна реколта във филистимска територия. Данаил и трите еврейски момчета управляваха във Вавилон. Йосиф управляваше в Египет. Ние седим с Него в небесни мяста – ние ще и трябва да управляваме! Библейският модел демонстрира управление, а не бягство. Ной премина през потопа без възможност да избяга. Яков понесе болката в къщата на вуйчо си Лаван. Йосиф премина през ямата и затвора, без да избяга. Седрах, Мисах и Авденаго преминаха през огъня. Данаил мина през рова с лъвовете. Всички нечестиви бяха убити, но Данаил оцеля. Йов премина през много изпитания, без да избяга. Израел претърпя десетте язви, без да бъде грабнат. Павел премина през много изпитания, без да бъде грабнат. Исус не избяга от кръста, въпреки че беше в Неговата власт да го направи. Ние също трябва да влезем в Божието Царство през страданията от много изпитания и скърби (Деяния 14:22). 

Пречистване на кваса на фарисеите

Човек трябва да разпознае и да се отдели от този квас. Бягайте, както Давид бягаше от Саул (1 Царе 20:37-42). Бягайте от стария пророк (3 Царе 13:11-18). Бягайте в планините, когато видите „мерзостта на запустението“ (Марк 13:14-19). Планините символизират Божието Царство, чистото и истинско измерение. Кризата в Ефес настъпи, защото църквата се беше отдалечила от първата си любов и беше застрашена от затваряне. Въпреки че имаха точен външен вид, основният недостатък се криеше в същността на църквата (Откровение 2:1-7). Лекът за лицемерието е да се върнем към любовта към Христос. 

Ние трябва да бъдем принуждавани от нашата любов към Христос, а не от наградите от хората.