Глава 13: Квасът на садукеите
Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:
Матей 16:6-12
6 И Исус им каза: Внимавайте и се пазете от кваса на фарисеите и садукеите!
7 А те разискваха помежду си, като говореха: Това е, защото не сме взели хляб.
8 Исус, като разбра това, каза: Маловерци, защо разисквате помежду си, че нямате хляб?
9 Още ли не разбирате и не си ли спомняте петте хляба на петте хиляди души и колко коша събрахте;
10 нито седемте хляба на четирите хиляди души и колко кошници събрахте?
11 Как не разбирате, че не заради хляба ви казах да се пазите от кваса на фарисеите и садукеите?
12 Тогава те разбраха, че не им заръча да се пазят от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите.
Деяния 23:6-8
6 А когато Павел разбра, че една част са садукеи, а другите – фарисеи, извика в Синедриона: Братя, аз съм фарисей, син на фарисеи; съдят ме поради надеждата и възкресението на мъртвите!
7 И когато каза това, възникна разпра между фарисеите и садукеите и събранието се раздели.
8 Защото садукеите казват, че няма възкресение, нито ангел, нито дух, а фарисеите признават и двете.
В тези пасажи Исус разкрива друг квас, който трябва да бъде прочистен – квасът на садукеите. Този квас може да се определи като модернизъм.
Модернизъм
С прости думи модернизмът може да бъде описан като „преувеличена любов към всичко, което е модерно“. Трябва задълбочено да проучим и разберем характеристиките на модернизма, за да се отделим ефективно от този квас на Господната трапеза.
Христос е централната фигура на християнството, но човекът е в центъра на модернизма. Интелектът и способностите на човека са издигнати, за да го превърнат в бог на модернистите. Модернистът се променя неограничено пропорционално на усещаните потребности на човека. В Тъмните векове преобладават робството, невежеството, суеверието, расизмът, културният абсолютизъм и авторитарното управление. Модернистите се разбунтуват срещу тази култура. Викторианците представят ясно разграничение между правилно и грешно и между дивашко и цивилизовано. Модернисткото движение освобождава хората от тези злини и по този начин допринася значително за реформирането на църквата. Човекът обаче получава заслугата за тези промени и модернистът представя човека, а не Бог, като спасител и еманципатор. Всички модернисти са хуманисти.
Някои от характеристиките на модернизма са:
Хуманизъм
Според тази философия човекът се счита за най-висшето същество. Човешките ценности и заповеди се преподават като по-висши от тези на Бога. Хуманизмът е система, която издига човека над Бога, където човекът е мярката за всички неща. Хуманистът набляга на човешката природа на Исус, Неговите социални учения и т.н. Хуманистичните принципи като универсално човешко достойнство, индивидуална свобода и първенството на човешкото щастие се считат за съществени и съвместими с учението на Исус.
От библейска гледна точка хуманистът страда от „закоравено сърце“. Той е „естествен“ и следователно не може да приема „духовни“ неща (1 Коринтяни 2:14). Свръхестественото не може да му повлияе, нито знаменията и чудесата могат да го раздвижат. Фараонът беше пример за хуманист. Той отрече чудотворното, отхвърли Бог и отказа да се подчини на Неговите инструкции. Той закорави сърцето си (Изход 5:2, Изход 8:15). В днешно време нашите църкви са пълни с хуманисти, които отричат силата на Бог и както беше с децата на Израел, колкото повече изпитват свръхестествените действия на Бог, толкова повече сърцата им се отвръщат от Него (Псалм 95:8-11) . Днес сме изправени пред същата дилема. Същата Божия сила, която разтапя сърцето на вярващия, втвърдява сърцето на хуманиста. В резултат на това бунтовното му сърце му пречи да влезе в почивката на Бог. Винаги остава покана за всички да си починат в Христос, но закоравеното сърце не може да „почива“, защото не е „кротко и смирено по сърце“ (Матей 11:28-29). Хуманистът никога не може да бъде впрегнат с Христос, защото той е прикован към себе си, където може да чува само собствения си глас. Писанието ни увещава да не се бунтуваме и да не закоравяваме сърцата си, ако чуем гласа Му (Евреи 3:14). Хуманистът страда от сърдечно заболяване – сърцето му не е „обрязано“. Той има „каменно“ сърце и не може да бъде идентифициран като „Неговите хора“. Словото не може да проникне в каменно сърце и в резултат на това не може да се вкорени в него (Езекиил 11:19-20). Както в притчата за сеяча, семето, което пада върху камениста земя, не може да се вкорени, защото почвата няма дълбочина (Матей 13:5-6). Офни и Финеес показаха бунтовните си и закоравени сърца, когато продължиха в битка без протокола, необходим за Ковчега на завета и в последствие изживяха Ихавод – заминаването на Божията слава (1 Царе 4:21). Бог не дава славата Си на „закоравено сърце“.
Хуманистът отказва да се подчинява на водачество. Хуманистът в църквата отхвърля принципите на „поставения човек“ (Числа 27:16). Ако дава сметка на някого, той неизменно я дава на грешния човек. Той би предпочел пастора да бъде отговорен пред църковния съвет или неговия главен офис, отколкото църквата да бъде отговорна пред пастора. Той няма да признае, че пасторът е назначен от Бог да дава духовен надзор на хората. Хуманистът няма да бъде отговорен пред никого, нито ще си позволи да получи някаква корекция. Тази философия отрича значението на бащите. Каин не беше в състояние да даде отчет за местонахождението на брат си (Битие 4:9). Има много хора, които са отишли по пътя на Каин и загиват в бунта на Корей (Юда 1:11) поради невъзможност и нежелание да се подчинят на определеното от Бога ръководство. Точно както Корей беше погълнат от земята, ние имаме поколение млади хора, погълнати от хуманизма (Числа 26:10). Те са насочили умовете си към земните неща. Цяло поколение в пустинята беше погълнато от земята, защото не можаха да влязат в обещаната земя (Числа 16:31-33).
Хуманистът избира да постави вярата си в естествените неща, вместо в духовните неща. Църквата е пълна с „естествени“ християни. Когато са болни, те предпочитат да сложат вярата си в медицината, вместо в Словото, което изцелява. Това е следствие от всички наши естествени структури, които са леснодостъпни и достъпни за задоволяване на нашите нужди. Когато се разболеем, имаме медицинска помощ. Когато сме жадни, просто развиваме кранчето. Когато трябва да купим нещо, просто плъзгаме карта. Толкова сме свикнали да използваме естествените си структури, че вече не вярваме на свръхестественото. Вярата на много пастори се крие в огромните им аудитории, в техните „съвременни“ технологии или в десятъците и даренията на хората. Вярата на тези пастори се основава на материализма – отдадеността на материалните, а не на духовните обекти и съображения (Уебстър). Фарисеят поне признава свръхестественото, но садукеят напълно отхвърля свръхестественото измерение. Те са присмивачи на възкресението (Деяния 23:8, Деяния 17:18, 32).
Хуманистът няма никакво помазание и в резултат той оперира с николаитанизъм – стремеж към сладострастно удоволствие. Николаитите бяха секта, управлявана от плътта, която побеждава (нико) над хората (лаити — миряните) и съблазнява християните в идолопоклонство и блудство. Когато тази операционна система навлезе в живота ви чрез институционализъм, тя замества Христовото водачество с човешко водачество. Николаитите вярвали, че угаждането на плътта е приемливо, защото се отнася само до тялото и не засяга духа на човека. Исус изрази омразата си към тази система (Откровение 2:6). Бог ни призова да имаме власт над творението, но никога над друго човешко същество. Хуманистът процъфтява от независимостта. Той вярва в себе си и мотото му е „Не се нуждая от никой друг“.
Лука 18:9
9 Също и на онези, които разчитаха на себе си, че са праведни, и презираха другите, каза и тази притча:
10 Двама души: единият фарисей, а другият бирник, се изкачиха в храма да се помолят.
11 Фарисеят, като се изправи, се молеше в себе си така: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора – грабители, неправедни, прелюбодейци, също и като този бирник.
12 Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което придобия.
13 А бирникът, като стоеше надалеч, не искаше дори очите си да повдигне към небето, а се биеше в гърди и казваше: Боже, бъди милостив към мен, грешника.
14 Казвам ви, че този слезе у дома си оправдан, а не онзи; защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде смирен, а който смирява себе си, ще бъде възвисен.
Хуманистът вярва, че е по-велик от всеки друг. Много църкви вярват, че са по-велики от другите.
Софония 2:15
15 Този е веселящият се град, който живееше безгрижно, който казваше в сърцето си: Аз съм, и освен мен няма друг! Как се обърна в пустош, в обиталище на зверове! Всеки, който минава край него, ще подсвирне, ще помаха с ръката си.
Саул вярваше в себе си, когато принасяше жертви от името на Самуил (1 Царе 13:9). Дъщерите на Лот се довериха на себе си, за да запазят потомството си (Битие 19:32). Хуманистът е горд и обича да се издига. Той винаги действа с напомпано самочувствие и непреодолима лична амбиция. Навуходоносор страдаше от заблуди за величие.
Данаил 4:30
30 царят проговори и каза: Не е ли велик този Вавилон, който аз съградих за седалище на царството с мощната си сила и за славата на великолепието си!
Вавилонската кула е добър пример за хуманистична философия (Битие 11:1-9). Бог се съпротивлява на гордите и следователно се съпротивлява на хуманистите.
Хуманистът също се покланя на „триединен“ бог: плътта, света и сатана. Неговият постоянен стремеж към плътско удоволствие прави плътта негов бог, стремежът му към материализъм прави света негов бог, а стремежът му към тези две прави сатана негов бог. Сатана е богът на този свят.
2 Коринтяни 4:4
4 за невярващите, чиито умове е заслепил богът на този свят, за да не би да ги озари светлината на благовестието на славата на Христос, който е образ на Бога.
Хуманизмът изкривява образа на Бог. Това е квас, който може да бъде пречистен само със светлината на Евангелието на славата на Христос, който е образ на Бог.
Оптимизъм
Модернистът е сангвинист поради своята непропорционална вяра в човешкия опит и интелигентност. Те не вярват в съществуването на сатана и зли духове. Нито пък вярват в последния съд. Те вярват, че човекът трябва да се радва на възможно най-голямото щастие (хедонизъм – вярата, че единствената цел на живота е стремежът към удоволствие).
Отричане
Модернистът вярва в божествената иманентност – присъствието на Бог в нас – но отхвърля трансценденталната природа на Бог. Следователно той е атеист. Той отрича божествеността на Исус, възкресението, божествения съд и чудесата. Това е философия, която набляга на разума и научните изследвания. Тя отхвърля свръхестественото и практикува прекратяване – отхвърлянето на настоящото проявление на дарбите на Духа.
Модернистът или хуманистът е антихрист, защото отрича божествеността на Исус Христос – че Той е Бог (2 Йоан 1:7; 1 Йоан 4:3). Докато светът очаква разкриването на „антихриста“ и посочва определени хора, които ги подозират, че са „антихрист“, Словото заявява, че вече има много антихристи в света. Антихрист е това, което е „против“ Христос. „Христос“ означава Помазаният и Неговото помазание. Естественият човек е хуманист и отхвърля помазанието, възхвалявайки единствено Исус в плът.
Еволюция
Модернистите са привърженици на еволюцията – философия, която подкопава креационизма (Бог е създал всичко). Той използва науката, за да докаже, че алтернативна сила е създала цялата вселена. Накратко, еволюцията учи, че в началото не е имало разум или цел, а само съществуването на частици и безличните закони на физиката. За еволюционистите нещата са създадени случайно чрез тези частици и безличните закони на физиката. Без тях не е направено нищо от това, което е направено. Тези частици в крайна сметка се свързват, за да образуват сложни форми на живот чрез процес, наречен еволюция. Тази теория предполага, че примитивните хора, които нямат лукса на науката да ги информират за случилото се, са измислили създател, когото наричат Бог. Модернизмът подкопава съществуването на Бог и предлага алтернативно обяснение за създаването и съществуването на целия космос. Тази теория за еволюцията също отрича предназначението на човека на земята. Според Дарвин човекът заема последния етап от човешката еволюция, което предполага, че човекът е създаден без реална цел на планетата. Това е великата екзистенциалистка философия, която мнозина се опитват да обяснят. Ако това е вярно, тогава все повече и повече хора, които не намират цел в съществуването си, биха намерили извършването на самоубийство за приложимо.
Релативизъм
Релативизмът е изоставяне на абсолютната истина. Той отрича съществуването на правилно и грешно. Той потвърждава, че всички възгледи са еднакво валидни. Еволюцията се преподава като факт в нашите образователни системи. Подкупите и измамите се третират снизходително в съдебната система. Релативизмът поставя опита над разкритата Божия воля. Той не приема абсолютен стандарт и в резултат на това всеки винаги е прав и никой никога не греши.
Нео-православието
Доктрината за вдъхновението потвърждава, че оригиналните писания са без грешка — Библията е разкритата Божия воля чрез Божието вдъхновение. Това са думите на Бог в думите на хората.
2 Тимотей 3:16-17
16 Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наставление в правдата;
17 за да бъде Божият човек усъвършенстван, съвършено подготвен за всяко добро дело.
2 Петрово 1:20-21
20 И това да знаете преди всичко, че никое пророчество в Писанието не става от собствено разяснение,
21 защото никога не е идвало пророчество по волята на човека, а (святите) Божии хора са говорили, движени от Святия Дух.
Нео-православието е възгледа, че авторите на Библията представят собствените си мнения. Модернистите държат възгледите на нео-православието и отказват да приемет Библията като непогрешимото Божие Слово.
Интелектуализъм
Модернистът идолизира разума, зависим изключително от интелекта, за да реформира света. Той вярва, че само интелектът на човека ще го информира и насочва кое е правилно и кое не. Модернистът вярва, че човекът притежава толкова добре развит интелект, че е в състояние да определи кои части от Библията са верни и кои не.
Самоизкупление
Модернистът вярва, че човекът е свой собствен изкупител. Така модернистът не вярва в кръвта на Исус. Модернистът отхвърля изкуплението, което е централната част на християнската вяра.
Материализъм
Модернистът преследва хедонизма. Както бе споменато по-рано, това е вярата, че стремежът към удоволствие е единствената цел на живота. Физическото благополучие и светските притежания и удобства са най-висшите идеали на модерниста. Модернистът отхвърля всички духовни неща.
Прекратяване
Садукеите са една от основните еврейски политически и религиозни групи от периода на втория храм. Новата енциклопедия на света (2019 г.) посочва, че садукеите се споменават в християнския Нов завет на няколко места. Евангелието на Матей, например, показва, че садукеите не са вярвали във възкресението на мъртвите. В Деянията на апостолите се твърди, че садукеите твърдят, че няма възкресение, така че Новият завет контрастира възгледите на садукеите с тези на фарисеите. Наппа (2019 г.) твърди, че садукеите са вярвали в необузданата свободна воля, което означава, че Бог няма роля в личния живот на хората. Всеки е господар на собствената си съдба. Те също така напълно отхвърляли свръхестественото, опровергавайки вярата в ангели, демони, небето, ада и възкресението.
Духът на садукеите все още е вилнеещ във видимата Църква. Въпреки че се проявява като модернизъм, ще се видят и елементи на легализъм и лицемерие. Този дух се забелязва в движението на прекратяването.
Прекратяването, протестантска доктрина, изложена от Джон Калвин, е вярата, че всички духовни дарби са престанали в края на първи век със смъртта на 12-те апостоли на Агнето. Няма библейска основа за това твърдение. Писанията, използвани от поддръжниците на прекратяването, са неясни. Всъщност няма писание, което да гласи, че дарбите са престанали. Според мен повечето поддръжници на прекратяването имат интелектуално удовлетворяващо послание, но са студени и резервирани. Нещо определено липсва в живота им. Доктрината на прекратяването наскърбява Духа, оттук и студената, отчужденост на поддръжниците на прекратяването. Веднъж чух един проповедник да пита: „Защо наричате садукеите, садукеите?“ Отговорът му беше: „Те са тъжни – вие – виждате“. (На англ. това е игра на думи. Садукеи на английски е “sadducees”, а те са тъжни — вие — виждате е “they are sad — you — see”.)
Бог не се разкрива на тези, които не вярват. Има изключения, разбира се.
Няма да преживеете това, което презирате в сърцето си. Ако презирате дарбите, дарбите няма да се проявят. Святият Дух ще отлети, оставяйки след себе си гордостта на интелектуализма.
Като доказателство, че дарбите не са преустановени, се представят следните причини:
Дарбите прославят Бога.
Изразяването на дарбите в Църквата прославя Бога. Святият Дух беше изпратен да прослави Христос.
Йоан 16:13-14
13 А когато дойде Онзи, Духът на истината, ще ви води в цялата истина; защото няма да говори от Себе Си, а каквото чуе, това ще говори, и ще ви извести за идните неща.
14 Той Мен ще прослави, защото от Моето ще взема и ще ви известява.
Деяния 4:21-22
21 А те, като ги заплашиха още повече, ги пуснаха, понеже не знаеха как да ги накажат заради народа, защото всички славеха Бога за станалото.
22 Защото човекът, върху когото се извърши това знамение на изцеление, беше на повече от четиридесет години.
Деяния 11:15-18
15 И когато започнах да говоря, Святият Дух слезе на тях, както и на нас отначало.
16 Тогава си спомних словото на Господа, как каза: Йоан е кръщавал с вода, но вие ще бъдете кръстени със Святия Дух.
17 И така, ако Бог даде същия дар и на тях, когато повярваха в Господ Исус Христос, както и на нас, кой бях аз, че да можех да се противопоставя на Бога?
18 Като чуха това, те се успокоиха и славеха Бога, като казваха: И така, Бог и на езичниците даде покаяние за живот.
Да се каже, че дарбите са престанали, е равносилно на заявяването, че Бог вече не трябва да се прославя.
Дарбите илюстрират Божието царство
1 Коринтяни 4:20
20 Защото Божието царство не се състои в думи, а в сила.
Деяния 1:8
8 Но ще приемете сила, когато дойде върху вас Святият Дух, и ще бъдете свидетели за Мен както в Ерусалим, така и в цяла Юдея и Самария, и до края на земята.
Деяния 4:33
33 И апостолите с голяма сила свидетелстваха за възкресението на Господ Исус и голяма благодат беше върху всички тях.
Деяния 6:8
8 А Стефан, пълен с благодат и сила, вършеше големи чудеса и знамения сред народа.
Римляни 15:19
19 със силата на знамения и чудеса, със силата на Божия Дух, така че от Ерусалим и около него, чак до Илирик, аз изцяло съм проповядвал благовестието на Христос.
1 Коринтяни 2:4
4 И говоренето ми, и проповядването ми не ставаха с убедителните думи на мъдростта, а с доказателство от Духа и от сила,
Дарбите на Духа демонстрират силата на Божието царство. Силата на Духа е от съществено значение за „насилственото“ изразяване на Божието царство.
Матей 11:12 (NIV)
12 От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство напредва насилствено и насилници го грабват.
Матей 11:12 (NKJ)
12 А от дните на Йоан Кръстител досега небесното царство страда от насилие и насилниците го го вземат със сила.
Дарбите са от съществено значение
Павел сравнява дарбите с различни части на тялото, не само за да покаже разнообразието, но и за да покаже необходимостта от съществуването им.
1 Коринтяни 12:14-16
14 Защото тялото не е съставено от една част, а от много.
15 Ако каже кракът: Понеже не съм ръка, не съм от тялото, това прави ли го да не е от тялото?
16 И ако каже ухото: Понеже не съм око, не съм от тялото, това прави ли го да не е от тялото?
1 Коринтяни 12:28-31
28 И Бог е поставил някои в църквата — първо апостоли, второ пророци, трето учители, после чудеса, после дарби на изцеление, помагания, управлявания, разни езици.
29 Всички апостоли ли са? Всички пророци ли са? Всички учители ли са? Всички вършат ли чудеса?
30 Всички имат ли изцелителни дарби? Всички говорят ли езици? Всички тълкуват ли?
31 Копнейте за по-големите дарби. Но аз ви показвам един още по-превъзходен път.
В NKJ се казва, че Бог „поставя“ тези дарби – а не „поставил“.
1 Коринтяни 1:7-8
7 така че не ви липсва нито една дарба, като чакате явяването на нашия Господ Исус Христос,
8 който и до края ще ви утвърждава, за да бъдете безупречни в Деня на нашия Господ Исус Христос.
Тук Павел намеква, че дарбите на Духа не са по избор. Той свързва безупречността с пълното изразяване на дарбите на Духа в Църквата. Онези, които се застъпват за прекратяване на дарбите, ще „отпаднат“ и следователно ще бъдат обвинени.
Дарбите трябва да бъдат желани, а не игнорирани или обявени за отсъстващи.
1 Коринтяни 12:31
31 Копнейте за по-големите дарби. Но аз ви показвам един още по-превъзходен път.
1 Коринтяни 14:39
39 Затова, братя мои, копнейте да пророкувате и не забранявайте да се говори на езици.
Не трябва да се забраняват езиците.
1 Коринтяни 14:39
39 Затова, братя мои, копнейте да пророкувате и не забранявайте да се говори на езици.
Дарбите свидетелстват за качествата на Бог.
Проявата на дарбата изцеление демонстрира състраданието на Бог.
Матей 20:34
34 А Исус ги съжали, допря се до очите им и те веднага прогледнаха и Го последваха.
Марк 1:41-42
41 А Исус го съжали, простря ръка и се допря до него, и му каза: Искам, бъди очистен.
42 И веднага проказата го остави и той се очисти.
Словото на знание демонстрира Божието всезнание.
Деяния 5:1-4
1 А един човек на име Анания, с жена си Сапфира, продаде имот
2 и задържа от полученото със знанието на жена си; и донесе една част и я сложи пред краката на апостолите.
3 А Петър каза: Анание, защо сатана изпълни сърцето ти, за да излъжеш Святия Дух и да задържиш от стойността на нивата?
4 Докато стоеше непродадена, не беше ли твоя? И след като се продаде, не бяха ли парите в твоята власт? Защо намисли това нещо в сърцето си? Ти излъга не хора, а Бога.
Дарбата разпознаване на духовете също демонстрира всезнанието на Бог.
Деяния 16:16-18
16 И като отивахме на молитва, ни срещна една слугиня, която имаше предсказвателен дух и докарваше голяма печалба на господарите си чрез предсказването си.
17 Тя вървеше след Павел и нас и викаше, като казваше: Тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ви проповядват път за спасение.
18 И тя правеше това много дни. Но понеже много дотегна на Павел, той се обърна и каза на духа: Заповядвам ти в Името на Исус Христос да излезеш от нея. И той излезе в същия час.
Дарбите укрепват Църквата
Дарбите на Духа са проявления на Духа за полза на Църквата.
1 Коринтяни 12:7-11
7 А на всеки се дава проявяването на Духа за обща полза.
8 Защото на един се дава чрез Духа да говори с мъдрост, а на друг – да говори със знание чрез същия Дух,
9 на друг – вяра чрез същия Дух, а пък на друг – изцелителни дарби чрез единия Дух;
10 на друг – да върши велики дела, а на друг – да пророкува; на друг – да разпознава духовете; на друг – да говори разни езици; а пък на друг – да тълкува езици.
11 А всичко това се върши от един и същи Дух, Който разделя на всеки поотделно, както иска.
Дарбата пророчество, например, изгражда църквата. Да се каже, че дарбите са престанали, означава да се намеква, че църквата повече не се нуждае от изграждане.
1 Коринтяни 14:3-4
3 А който пророкува, той говори на човеци за назидание, за увещание и за утеха.
4 Който говори на непознат език, назидава себе си; а който пророкува, назидава църквата.
Петкратното служение е дадено за екипиране на светиите и за назидание или изграждане. Отново, да се каже, че това служение е престанало, означава да се каже, че светиите вече не се нуждаят от назидание и екипиране.
Ефесяни 4:11-13
11 И Той даде едни да бъдат апостоли, други – пророци, други – благовестители, а други – пастири и учители
12 с цел да се усъвършенстват светиите за делото на служението, за изграждането на Христовото тяло,
13 докато ние всички достигнем в единството на вярата и на познаването на Божия Син, в пълнолетно мъжество, в мярката на ръста на Христовата пълнота,
Петкратното служение е дадено „докато ние всички достигнем“ до „пълнолетно мъжество“ (или до зрялост). Тъй като пълнолетното мъжество (зрялата Църква) все още не се вижда, това служение все още се изисква и все още присъства.
Вярвам, че този квас трябва да бъде изчистен от църквата чрез ясна екзегетика – правилно излагане на истината. Всеки ученик трябва да развие ясна антитеза от писанията, за да се изправи срещу духа на садукеите във видимата Църква.