Глава 15: Квасът на Галатия
Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:
Галатяни 5:1-11
1 И така, стойте твърдо в свободата, за която Христос ни освободи, и не се заплитайте отново в робско иго.
2 Ето, аз, Павел, ви казвам, че ако се обрязвате, Христос никак няма да ви ползва.
3 Да! Повторно заявявам на всеки човек, който се обрязва, че е длъжен да изпълни целия закон.
4 Вие, които искате да се оправдаете чрез закона, сте се отлъчили от Христос, отпаднали сте от благодатта.
5 Защото ние чрез Духа очакваме изпълнението на надеждата за правдата чрез вяра.
6 Понеже в Христос Исус нито обрязването има някаква сила, нито необрязването, а вярата, която действа чрез любовта.
7 Вие вървяхте добре; кой ви попречи, че да не бъдете послушни на истината?
8 Това убеждение не е от Онзи, който ви призовава.
9 Малко квас заквасва цялото тесто.
10 Аз ви имам доверие в Господа, че няма да помислите другояче; а който ви смущава, той ще понесе своята присъда, който и да бил той.
11 И аз, братя, ако продължавах да проповядвам обрязване, защо да бъда гонен? Защото тогава спънката на кръста би се махнала.
Квасът на Галатия беше легализъм. Вярващият се колебае между закона и благодатта. Действията на легалиста и истинския вярващ са еднакви с единствената разлика в мотива.
Характерни черти на легализма
Законови критерии за спасение
Легалистът търси оправдание чрез дела. Фарисеят също е легалист и се опитва да спечели своето спасение – той има законови критерии за спасение. Той вярва, че спасението се получава чрез собствените дела, а не чрез делото на Христос на кръста. По този начин, за да бъде спасен, човек трябва да вярва и да спазва Закона на Мойсей, да вярва и да бъде обрязан, да вярва и да бъде кръстен, да вярва и да стане член на неговата църква или да вярва и да изповядва греховете си. Делата винаги се добавят в преследването на нечие спасение. Трябва да повярвате и да се откажете от лошите си навици или да направите публична демонстрация на голяма скръб или демонстрация на сълзи. Евангелието е да вярваш плюс нищо! Легалистът е мотивиран от „дела“, за да се спаси, докато автентичният вярващ работи, защото е спасен. Например, легалистът вярва, че е спасен чрез вяра в Евангелието и молитва. И така, той се моли, за да спечели спасението си. Той ще прекара много часове в молитва, за да спечели благодат и ако не се моли, губи радостта си и се разочарова. Освен това той критикува другите, които не се молят като него. Автентичният вярващ, от друга страна, се моли, защото е спасен. Той е овластен да се моли и се наслаждава на молитвата. Той никога не осъжда другите, че не се молят. Легалистът е мотивиран от наградата. Той живее на принципа „това за онова“. Очаква награди за делата си. Ако тези награди не успеят да се материализират, неговият свят се срива, причинявайки разочарование и загуба на радост. За разлика от тях, истинският вярващ е мотивиран да работи от любов към Христос. Делата изтичат от „спасеното“ състояние – любов към Христос. Легалистът преследва взаимоотношения за награди. Когато след определен период от време не се получават награди, той изоставя тези взаимоотношения и се стреми да установи нови. Заветът на легалиста е за награда, включително духовни награди. За истинския вярващ наградата е взаимоотношението.
Противоположността на легализма е либертинизмът, който е начин на живот, характеризиращ се със самоугаждане, липса на сдържаност, разврат, упадък, дегенерация и поквара.
Римляни 4:4-6
4 А на този, който върши дела, наградата му не се счита като милост, а като дълг;
5 а на този, който не върши дела, а вярва в Онзи, който оправдава безбожния, неговата вяра му се счита за правда.
6 Както и Давид говори за блаженството на човека, на когото Бог зачита правда независимо от дела:
Външна загриженост
Галатяни 4:9-11
9 а сега, като познахте Бога, или по-скоро като бяхте познати от Бога, как се връщате отново назад към слабите и безпомощни първоначални неща, на които отново желаете да робувате?
10 Вие наблюдавате дните, месеците, времената и годините.
11 Боя се за вас, да не би да съм се трудил сред вас напразно.
Легалистът е обсебено зает с външни неща като дрескодове, полови кодове, расови кодове и т.н. Той е увлечен от религиозното спазване на дни и месеци. Легалистът използва външни фактори, за да преценява мотивите. По този начин той опознава другите по плът. Той почиства външната страна на чашата, но чашата остава пълна с грабеж и жестокост. Исус увещава фарисеите първо да почистят вътрешността на чашата и чинията (Матей 23:25-26). Легалистът е измъчван от негативизъм заради всичките „злини“, които вижда – той е професионален търсач на грешки. Когато види Божий човек в бедна общност да кара скъпа кола, той го възприема като безбожен и материалистичен. Той ще помисли за всички бедни хора в Индия и ще осъди този човек въз основа на опита му в Индия. Когато види Божий човек да вечеря в луксозен ресторант, той отново ще го приеме като безбожен и материалистичен. Неговата референтна рамка може да са гладуващите деца в Северна Африка и Индия. В резултат на възприятието си той ще задържи десятъка и приносите си. Той гледа на приносите като на измама, която незаслужено просперира Божия човек. Той не е в състояние да го види като акт на поклонение, който е оставен само на Бог да съди. Така той никога не би могъл да се радва на просперитета на Божия човек. Той съди Божия човек, без да знае пътя на вярата на човека от бедността.
Водени от закона
Деяния 15:1-2
1 А някои слязоха от Юдея и учеха братята: Ако не се обрежете според Мойсеевия обред, не можете да се спасите.
2 И когато се получи доста голямо разногласие и спор между тях и Павел и Варнава, наредиха Павел и Варнава, и някои други от тях да се изкачат за този въпрос в Ерусалим, при апостолите и старейшините.
Деяния 15:10-11
10 И така, сега, защо изкушавате Бога, като налагате на врата на учениците ярем, който нито бащите ни, нито ние можем да носим?
11 Но ние вярваме, че ще се спасим чрез благодатта на Господ Исус, също както и те.
Легалистът е обвързан от прекомерно спазване на закона. Той не е воден от Духа. Вярата на легалистите е в закона, а не в Христос. Той подчертава стриктното спазване на правилата и разпоредбите за оправдание и духовно израстване. Той не е в състояние да възприеме закона като наш „учител“, който да ни доведе до Христос. Легалистът няма откровение за спасението и растежа по благодат. Този квас лишава легалиста от всякаква интимност с Бога. Легалистът не може да напредне отвъд логоса към ремата и той процъфтява главно върху буквата на Словото.
Аскетизъм
Колосяни 2:18-23
18 Никой да не ви отнема наградата, вършейки собствената си воля в смирение и поклонение на ангели, като се вглъбява в неща, които не е видял, и напразно се надува с плътския си ум,
19 а не държи Главата, Христос, от която цялото тяло, подкрепяно и сглобявано чрез своите стави и връзки, расте с растежа на Бога.
20 И така, ако сте умрели с Христос за първоначалните неща на света, тогава защо, като че ли живеете в света, се подчинявате на постановления като:
21 Не докосвай; не хващай; не вкусвай,
22 които всички се развалят от употреба, според човешки заповеди и учения?
23 Тези неща наистина имат вид на мъдрост в своеволно богослужение и смирение, и в нещадене на тялото, но нямат никаква стойност, а са за угаждането на плътта.
Легалистът се придържа към създадени от човека правила, за да постигне състояние на святост. Той практикува себеотрицание и се наказва, за да впечатли или да угоди на Бога. Например, легалистът често пости, за да угоди на Бог, докато автентичният вярващ пости само когато е воден от Бог. Легалистът смята гледането на телевизия за нечестиво и демонично и се въздържа от това, за да угоди на Бога. Бог беше доволен от Исус, преди да отиде на кръста. Бог е доволен от нас поради Христовата жертва. Святостта е отделяне за Бога, а не отделяне от телевизията. Разбира се, Божият слуга трябва разумно да избира програмите по телевизията. Легалистът смята, че тялото е свято и не трябва да се замърсява от ваксинации и микровълни, излъчвани от мобилни телефони и микровълнови фурни, но всички ние вече живеем в токсична среда. Вярата му произтича не от позицията да поддържа здравето си, а от чувството, че тялото му ще загуби своята святост чрез излагане на тези замърсители.
Липса на духовно зрение
Йоан 9:16
16 Затова някои от фарисеите казваха: Този Човек не е от Бога, защото не пази съботата. А други казваха: Как може грешен човек да върши такива знамения? И възникна разцепление помежду им.
Легалистът не може да разпознае Бог или изпратените от Бог и е неспособен да се учи от срещи с Бог в корпоративното събрание. Погледът му е замъглен от осъдително, негативно и критично отношение. Подобно на фарисеите, той ще пропусне деня на посещението си. Легалистът е сляп за собственото си дефектно легалистично разположение и следователно никога не търси помощ. Той измерва своята духовност по външни неща и презира другите по своите стандарти.
Неподатливост
Матей 12:1-8
1 По онова време, в една събота, Исус минаваше през посевите, а учениците Му, като огладняха, започнаха да късат класове и да ядат.
2 А фарисеите, като видяха това, Му казаха: Виж, Твоите ученици вършат това, което не е позволено да се върши в събота!
3 А Той им каза: Не сте ли чели какво направи Давид, когато огладня той и мъжете, които бяха с него;
4 как влезе в Божия дом и яде присъствените хлябове, които не беше позволено да яде нито той, нито онези, които бяха с него, а само свещениците?
5 Или, не сте ли чели в закона, че в съботен ден свещениците в храма нарушават съботата и не са виновни?
6 Но казвам ви, че тук има нещо повече от храма.
7 Но ако знаехте какво значи това: „Милост искам, а не жертва“, не бихте осъдили невинните.
8 Защото Човешкият Син е Господар на съботата.
Легалистите налагат своите високи стандарти на другите без подкрепата на ясни библейски принципи. Те процъфтяват в сивите зони на писанията. Те принуждават хората да правят неща, които не разбират напълно. На легалистите им липсва спонтанност и са съсредоточени върху програми.
Превода на Библията Посланието го казва така:
Матей 12:6-7
6 „Тук има нещо много повече от религия.
7 Ако имахте някаква идея какво означава Писанието: „Предпочитам податливо сърце пред строги ритуали“ не бихте предизвикали спор като този.
Легалистът набляга на несъществените неща и важните върху маловажните. Те не могат да функционират при липса на някакъв правен договор. Исус обсъжда този въпрос в притчата за безпристрастния земевладелец, който плащаше еднаква заплата на всички работници, независимо от часовете, които са работили. Легалистите се оплакват, че получават същите заплати като тези, които са започнали по-късно (Матей 20:1-16). Легалистът познава буквата на закона, но не успява да възприеме духа на закона. Бог търси истински поклонници, които Му се покланят в Дух и Истина (Йоан 4:23-24). Законът е истина – имаме нужда и от буква, и от дух. Буквата е външното действие, демонстрацията, формата или ритуала. Духът е мотивът, намерението, отношението и ума на Законодателя. Буквата изисква да се въздържате от прелюбодейство (Изх 20:14), но за да се подчинявате както на буквата, така и на духа, не трябва да пожелавате друг в сърцето си (Матей 5:28). За да се подчините на тази заповед, трябва да се справите със скритите идоли на сърцето си. Буквата изисква да се въздържате от убийство (Изх 20:13), но за да се подчинявате както на буквата, така и на духа, не трябва да се гневите на брат си без причина (1 Йоан 3:15).
Законът беше нашият учител, за да ни доведе до Христос (Галатяни 3:24). Той трябва да разкрива Божията милост и доброта. Качествата на Бог като милост и справедливост са по-важни от буквата на закона. В Божията икономика милостта тържествува над съда (Амос 7:9; Яков 2:13). Давид носеше ленения ефод и танцуваше пред Господ, демонстрирайки това (2 Царе 6:14). Лененият ефод не е бил предписан като част от свещеническото облекло, а е дреха, използвана от всеки, който се занимава с религиозна служба и представлява обикновения му живот (Коментар на Еликот). Танцът, който беше обичайният израз на радост по повод на национални благодарности (Изход 15:20-21; Съдии 11:34) и религиозни празници (Псалм 149:3; Псалм 150:4), обикновено се изпълняваше само от жени. Ентусиазмът на Давид не се страхуваше да престъпи границите на конвенционалното приличие. Същото можем да почерпим и от примера на Езекия, когато той позволи на множествата да ядат пасхалното ястие без освещение. Въпреки това Господ чу Езекия и изцели хората (2 Летописи 30:18-20). Исус порицава книжниците и фарисеите за това, че даваха десятък, но пренебрегваха „по-тежките“ въпроси на закона като съд, милост и вяра (Матей 23:23). Милостта е по-голяма от десятъка и трябва да се демонстрира, без да се пренебрегва буквата на закона. Знаем, че законът е добър и свят, но не е поставен за праведните (Римляни 7:12; 1 Тимотей 1:8-11).
Буквата убива. Тя демонстрира Божията присъда, докато Духът демонстрира Божията милост и свобода (2 Коринтяни 3:6). Господ е Духът и където е Духът на Господа, там е свобода (2 Коринтяни 3:17). Исус илюстрира тази свобода, когато учениците късаха житни класове в събота. Фарисеите бяха недоволни от тях за това, вярвайки, че нарушават съботата. В отговор на тяхното обвинение Исус използва Давид, за да демонстрира, че животът и милостта винаги се почитат над буквата на закона, както когато Давид взе и изяде присъствения хляб в скинията, който беше забранен да се яде от който и да е свещеник (Лука 6:1-5). Гладът на учениците оправда нарушаването на съботата. Освен това те бяха с Христос, който е Господар на съботата. В случая с жената, хваната в прелюбодеяние, Исус илюстрира милостта като висш принцип, който запазва живота. Това се случи, когато книжниците и фарисеите Го разпитаха за наказанието, дължимо на тази жена, както е заповядано в закона на Мойсей – тя да бъде убита с камъни. Исус се съгласи със сентенцията, но само при условието, че този, който е без грях, пръв хвърли камъка (Йоан 8:3-11). Исус не я осъди и също поиска от нея да пази буквата – „отсега не съгрешавай вече“. Исус обикновено изцеляваше в събота, за да демонстрира, че животът е по-важен от буквата на закона. След като посети къщата на един от главните фарисеи в съботен ден, Исус изцели мъж, който имаше воднянка и заглуши протестите им с простия Си въпрос: „Ако падне магарето или волът на някого от вас в кладенц, няма ли той начаса да го извлече в съботен ден? И не можаха да Му отговорят на това“ (Лука 14:1-6).
Церемониалните закони са премахнати и изпълнени в Христос. Службата в подчинение на буквата се състоеше от форми и ритуали, които не успяха да се обърнат към искреността на сърцето.
Римляни 2:25-29
25 Понеже обрязването наистина ползва, ако изпълняваш закона, но ако си нарушител на закона, твоето обрязване става необрязване.
26 И така, ако необрязаният пази наредбите на закона, няма ли неговото необрязване да му се счете за обрязване?
27 И онзи, който е в природното си състояние необрязан, но изпълнява закона, няма ли да осъди теб, който имаш писан закон и обрязване, но си престъпник на закона?
28 Защото не е юдеин онзи, който е външно такъв, нито е обрязване онова, което е външно, на плътта;
29 а юдеин е този, който е вътрешно такъв, и обрязване е това, което е на сърцето, в Духа, а не в буквата, чиято похвала не е от хората, а от Бога.
Обрязването без святост е безполезно. Бог гледа на сърцето. Покорният езичник е по-добър от непокорния юдеин. Следователно от обрязването няма полза. Бог презира плътското доверие в обредите. Сега сме освободени от закона, за да служим в новостта на духа, а не в старостта на буквата (Римляни 7:4-8). Като Божии синове ние трябва да управляваме духа на закона, който е доброта и милост. Това може да се демонстрира по следния начин: Човек, който се движи с 80 км/ч в зона позволяваща 60 км/ч, е спрян от пътен служител и му бъде наложена глоба за превишена скорост. Причината за превишена скорост на човека е, че закъснява за работа. Друг човек, пътуващ с 80 км/ч в същата зона, също е спрян. Той е с превишена скорост, защото жена му ражда. Полицаят не го глобява и също го ескортира до болницата. Този служител демонстрира духа на закона.
Духовни заблуди
Легалистът твърди, че е по-духовен от другите, защото говори на езици, непременно дава десятъци, посещава църквата редовно, прави жертви или пости повече от другите. Исус разглежда тази заблуда в притчата Си за молитвата на фарисея в храма.
Лука 18:11-12
11 Фарисеят, като се изправи, се молеше в себе си така: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора – грабители, неправедни, прелюбодейци, също и като този бирник.
12 Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което придобия.
13 А бирникът, като стоеше надалеч, не искаше дори очите си да повдигне към небето, а се биеше в гърди и казваше: Боже, бъди милостив към мен, грешника.
14 Казвам ви, че този слезе у дома си оправдан, а не онзи; защото всеки, който възвишава себе си, ще бъде смирен, а който смирява себе си, ще бъде възвисен.
Духовните заблуди са квас, който пречи на достъпа до благодатта на Господната трапеза.
Традиционни и ритуални
Легалистът процъфтява от потапяне в религиозни дейности, ритуали и традиции на хората. Те Му се покланят напразно и учат за учение на човешките заповеди (Марк 7:7). Квасът е този, който пречи на вярващия да изпита силата на живото Божие Слово (Марк 7:13). Легалистът е фокусиран върху миналото, отхвърляйки настоящата истина, поради обсебеното си придържане към традициите и в резултат на това никога не може да приеме ново движение на Бог.
Последици от легализма
Галатяни 5:19-20
19 А делата на плътта са явни. Те са: блудство, нечистота, разпътство,
20 идолопоклонство, чародейство, вражди, разпри, ревнувания, ярости, партизанства, раздори, разцепления (англ. пр.: „ереси“),
Думата „ереси“ произлиза от гръцката дума хайресис (G0139) gen. хайресеос, фем. съществително от хайрео (G0138), което означава да избера, избирам. Ерес, форма на религиозно поклонение, дисциплина или мнение (Деяния 5:17) (CWS речник).
Ереста е форма на религиозно поклонение или мнение. Легализмът е ерес — фалшиви учения, които се отклоняват от истината на библейското откровение. Легализмът се счита за квас, защото води до схизми в църквата и отделя човек от Бога.
Легализмът сее в плътта и ще пожъне поквара.
Галатяни 6:7-8
7 Не се лъжете, Бог не е за подиграване! Понеже, каквото посее човек, това и ще пожъне.
8 Защото, който сее за плътта си, от плътта си ще пожъне тление, а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот.
Легалистът тъне в непродуктивност и безплодие, прегръщайки страданието си чрез фалшивото си възприятие за святост. Той има нулева животворна способност. Той кара овцете и не може да ги води.