Глава 9: Съдене на трапезата - Екипиране на светиите

Ако желаете можете да си изтеглите тази книга в някой от следните формати:

1 Коринтяни 11:29-34

²⁹ защото, който яде и пие, без да разпознава Господното тяло, той яде и пие осъждане за себе си.

³⁰ По тази причина мнозина между вас са слаби и болнави, а доста са и починали.

³¹ Защото, ако съдехме сами себе си, нямаше да бъдем съдени.

³² Но когато биваме съдени, биваме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света.

³³ Затова, братя мои, когато се събирате да ядете, чакайте се един друг.

³⁴ А ако някой е гладен, нека яде у дома си, за да не се събирате за осъждане. А останалите работи ще наредя, когато дойда.

Има поразителна прогресия в писмото на Павел до Коринтската църква относно тяхното участие в трапезата; те са призовани първо да си спомнят за Него, след това да се изследват и накрая да се съдят. Трапезата е не само везна за определяне на теглото ви, както се подразбира от думата „прегледайте“ в предишната глава, но и място за съдене.

Думата „съдя“ се появява пет пъти по-горе в различни форми:

Крима

(СИ)

²⁹ Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие своето осъждане, понеже не различава тялото Господне.

Думата „осъждане“ произлиза от гръцката дума крима (G2917) и според гръцкия лексикон на Тайер означава:

постановление, присъди
преценка

а. осъждане на грешка, решението (независимо дали е тежко или леко), което се прехвърля върху грешките на другите

б. в криминалистичен смисъл

присъдата на съдия
наказанието, с което е осъден някой
осъдителна присъда, наказателна присъда, наказание

присъда дело за съдебно решение, дело, дело в съда

Крима е „временна присъда“, която е следствие от недостойно участие и се проявява като слабост, болест и смърт. Следователно „вечното проклятие“ не се подразбира. Трябва да разпознаваме спасението на Господа, изобразено в символите. Временното наказание е резултат от липса на достъп до благодат.

Диакрино

³¹ Защото, ако съдехме сами себе си, нямаше да бъдем съдени. Думата „съдя“ произлиза от гръцката дума диакрино (G1252) и според гръцкия лексикон на Тайер означава:

да отделя, да направя разлика, да разграничавам, да предпочитам
да уча чрез дискриминация, да опитвам, да реша, да определя, да дам присъда, да реша спор
да се оттегля от някого, да дезертирам
да се отделя във враждебен дух, да се противопоставя, да се боря със спор, да се боря
да се разминавам с някого, да се колебая, да се съмнявам

Диакрино означава, че разпознавате, за да правите разлика. Ние трябва да съдим себе си, което означава да различаваме, разграничаваме и отделяме от нашите неточности. Ако не успеем да направим това, ние сме наказвани от Господ. Това съответства на „Празника на безквасните хлябове“, практикуван по време на Пасхата. Бащата стратегически скривал квас на различни места в къщата и след това, заедно със семейството си, търсели скрития квас, изваждали го от къщата и го изгаряли. Именно в този контекст Павел увещава Църквата в Коринт да очисти стария квас (1 Коринтяни 5:6-9). Това съдене включва прилагането на внимателна оценка и самоанализа, за да разпознаете кваса във вашето имение. Вие сте имението – храмът на Святия Дух, и тежестта е върху вас да разпознаете нечистотата и нечестието във вас и да се отделите от тях. Това е личен преглед, от който никой не може да избяга. „Изследвайте себе си“ означава да проверите теглото си, за да измерите колко от Христос има във вас, но „съдете себе си“ означава да разпознаете и изкорените всичко, което не е от Христос. Правейки това, ние се лишаваме от греха, който ни тежи (Евреи 12:1). Ваша отговорност е да съдите себе си, защото ако не успеете да го направите, Той ще ви съди. Тази трапеза на благодатта трябва да бъде балансирана с реалността, че тя също е трапеза на съда.

Крино

³¹ Защото, ако съдехме сами себе си, нямаше да бъдем съдени.

³² Но когато биваме съдени,

Тук думата „съдени“ произлиза от гръцката дума крино (G2919) и според гръцкия лексикон на Тайер означава:

отделям, разделям, подбирам, селектирам, избирам
одобрявам, оценявам, предпочитам
да съм на мнение, да смятам, да мисля
определям, разрешавам, постановявам
да съдя

а. да произнеса мнение относно правилното и грешното, да бъда съден, тоест призован на съд, за да може делото да бъде разгледано и да се постанови присъда

б. да произнаса присъда, да подложа на порицание, използвано от онези, които действат като съдии или арбитри по въпроси от обикновения живот, или да отсъждат делата и думите на другите

да ръководя, да управлявам, да ръководя с властта да давам съдебни решения, защото е прерогатив на царете и владетелите да издават присъди
да се бият заедно, за воини и бойци

а. да оспорвам

б. в съдебномедицински смисъл; да се съдя, да имам дело

Крино се отнася до наказанието в резултат на неуспех да съдите себе си. Към трапезата се пристъпва с необходимия страх и трепет, тъй като неуспехът да съдите себе си би довел до наказанието от Господа.

Пайдеуо

³² Но когато биваме съдени, биваме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света.

Тук думата „наказан“ произлиза от гръцката дума пайдеуо (G3811) и според гръцкия лексикон на Тайер означава:

да обучаваш деца

а. да бъдеш инструктиран, да бъдеш научен или да се научиш

б. да накараш човек да се научи

да наказваш

а. да наказваш или поправяш с думи, да коригираш; използва се от онези, които формират характера на другите чрез укоряване и увещание

б. използвана от Бог; да се наказва чрез страданието на злините и бедствията

в. да наказвам с удари, да бичувам

използва се от баща, който наказва сина си
използва се от съдия, който разпорежда някой да бъде бичуван

Да бъдеш наказан се отнася до дисциплиниращото действие на Бог чрез изобличение, увещание, страдание от злини и бедствия. Принципът на трапезата е, че ако не успеете да го направите, Той ще го направи вместо вас. Ако не се справите с неточностите си, това води до наказанието на Господ. Трапезата на благодатта се превръща в трапеза на наказанието. Феноменалното нещо на благодатта е, че може да те благослови или да те накаже. Независимо от това, Неговото наказание е действие на любов от Негова страна, защото предотвратява вечния съд.

Катакрино

³² Но когато биваме съдени, биваме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света.

Тук думата „осъден“ произлиза от гръцката дума катакрино, която е по-тежка форма на крино. Същата дума се използва в Римляни 8:3 – „Той осъди греха в плътта“, което означава вечен съд.

Има забележителен прогрес при Господната трапеза, където интензивността на съда значително се увеличава, тъй като, ако не съдите себе си, Бог ще ви посети в съд с удари и страдания, които са по-тежки от слабост, болест и преждевременна смърт.

Съдете себе си

Писанието предоставя прекрасни примери за това как да съдим себе си. Йосия, например, нямаше пример за подражание. Той произхождаше от престъпно семейство, където поколенията преди него тъжно се проваляха. В живота му нямаше „баща“ или „пророчески глас“. Да имаш страхотен „баща“ или „пастор“, който говори в живота ти, не те освобождава от лична инвентаризация и отсъждане. Йосия не беше оформен от отвратителната си среда. Той трябваше сам да направи разграниченията, когато различи и събори всички високи места, идоли и олтари на Юда. Той притежаваше способността да премахва всички неточности на нациите, защото беше в състояние да съди себе си (4 Царе 22-23; 2 Летописи 34-35).

Езекия също успя да направи точно лично съдене, което доведе до национална реформа. Той поправи и очисти храма, очисти идолите му и реформира свещеничеството. Той разпозна и премахна нелегалния наемател, бронзовата змия „Нехущан“, направена от Мойсей, която беше станала обект на идолопоклонническо поклонение в Ерусалимския храм и обърна сърцата на хората обратно към поклонение на Бог. Той възобнови пасхалното поклонение и покани разпръснатите племена на Израел да участват в празника Пасха, който е велик символ на „повторното възпоменаване“ на Тялото на Христос на Неговата трапеза (4 Царе 18). Езекия не се нуждаеше от пророк, който да посочи неточностите на нацията. За нас това означава, че можете да надраснете всеки пророк в живота си, ако сте в състояние точно да съдите себе си.

Когато стигнете до това място на самоосъждане, вече няма да търсите лични пророчества, защото сте стъпили в областта на Йосия и Езекия, които можеха да разпознават своите неточности. Девора беше такава жена. Нацията беше в разгара на хаос и без никаква форма на водачество, докато Девора не разпозна и не се издигна като майка в Израел (Съдии 12). 5% от изгнаниците, завърнали се от Вавилон, се осъдиха след публичното изложение на Словото от Ездра (Неемия 8:1-12). Закхей разбра собствените си неточности. С посещението на Исус той беше провокиран да се отдели от личното си богатство и да раздаде половината от имуществото си (Лука 18:18-23). Това е отличителна черта на истински новороден вярващ. Блудният син направи свое собствено отсъждане, след като беше „обработен“ в кочината. Той разпознава и се отдели от своята неточност (Лука 15:11-14). Давид, от друга страна, имаше сериозен недостатък, че не успя да се осъди. Той използва властта си, за да превърне порнографската сцена от своята тераса в реалност. Той беше свидетел на пълния срок на бременността на Витсавее, но не успя да разбере своята неточност (2 Царе 11). Неуспехът му да разпознае собствения си грях доведе до пророчески епизод (2 Царе 12).

Действието на „съдене на себе си“ изкарва от употреба пророческото движение. Постоянния копнеж за пророческия глас в живота ни означава, че сме изгубили способността си да разпознаваме. Израел не успя да разпознае Месията, Който беше сред тях три години и половина и осъждането за това беше разрушаването на храма през 70-та г. сл. Хр. (Матей 24). Йона не можа да разпознае бурята — той спеше в кораба и трябваше да бъде предупреден от невярващите (Йона 1:4-17). Осъждането на Йона се случи бързо. По-добре е да бодеш осъден бързо, понеже съденето на вярващите е наказанието от Бог, а не вечно осъждане.

Всички трябва да се съгласим, че има някои неща, които не можем да видим и чуем, защото сърцата ни са притъпени (Матей 13:14-15). На трапезата ще получите „зрение“, за да идентифицирате това. В резултат на това, участието в Евхаристията може да ви благослови или накаже. Ако сте наказани, това означава, че в живота ви има нерешени проблеми и Бог ви наказва, защото сте Негов син. Везната ще разкрие теглото ви и трябва да определите дали е „мускулна маса“ или „мастна маса“. Ако е мазнина, трябва да я премахнете и това винаги е предизвикателство. Ако не я премахнете сами, вашият любящ Баща ще ви изпрати в Неговата „гимнастическа зала“, за да я премахнете. Открих, че животът на някои хора тръгва назад след достъп до трапезата. Някои семейства, участващи в Евхаристията, внезапно претърпяват сериозни брачни проблеми. Това е наказание от Господ, че не се справяте с вашите недостатъци. Вашият партньор може да е горд и неуважителен или може би да има връзка. След участие в Евхаристията тези неща ще бъдат разкрити. Трябва да има бърза присъда на трапезата, преди Божият „чук“ да падне. Това не е моментът да съдите другите – съдете себе си и се покайте бързо, ако не, очакват ви още бедствия.

Трапезата е балансирана от четири крака, които могат да осигурят благодат за влизане в четири различни нива на просперитет. Тя обаче не използва „магия“. Невъзможно е тази трапеза да ви благослови, ако упорствате в греха си — четирите крака на благословение бързо ще ви „ритнат“ във вашето страдание.

Кога Бог наказва?

Трапеза в присъствието на нашите врагове

Господ е приготвил трапеза за нас в присъствието на враговете ни (Псалм 23:5). Важно е сега да идентифицираме враговете си. Нашият враг не е дяволът, който вече е победен (Евреи 2:14) или друго човешко същество. Ние сме инструктирани да обичаме всички (Марк 12:31).

Думата „врагове“ произлиза от еврейската дума царар (H6887) и според старозаветния еврейски лексикон означава да обвържа, да вържа, да бъда утеснен, да бъда в беда, да стесня, да причиня страдание, да обсадя, да досадя.

Вашите врагове са всичко, което ви поставя в робство. Тези неща ви обвързват, стискат ви, затварят ви, връзват ви, притесняват ви и ви притискат силно. Враговете ви са враждебни към вас, дразнят ви, тормозят ви и ви обсаждат. Вашите врагове са делата на плътта. Те притежават възкресенска сила – те сякаш възкресяват самия дявол, когото Исус победи. Всеки път, когато практикувате делата на плътта, вие „съживявате“ врага, който Той вече победи.

Подобно на Давид, ние трябва да управляваме сред нашите врагове (2 Царе 8). Всеки враг, победен от Давид, символизира делата на плътта. Филистимеците, например, олицетворяват похотливостта или плътсткото. Филистимец означава „търкаляне“. Друг враг, който Давид победи, беше моавците, което означава „какъв баща“ и символизира духа на независимост или липсата на отчетност. Ададезер означава „шумен помощник“ и представлява борби и раздори. Побеждаването на този враг означава, че преодолявате причините за раздора в живота си, като оплакване, клеветене, откриване на грешки и т.н. Сирийците символизират гордостта, едомците символизират гнева, амаличаните представят депресия и безнадеждност, амонците представляват разделяне на племена, което води до дискриминация, расизъм и всякакви предразсъдъци. Той означава живот на нестабилност и липса на посвещение.

Давид представлява триумфална Църква, която управлява сред враговете си. От първостепенно значение е да разпознаваме враговете си на Господната трапеза. Чрез Неговото наказание вие можете да обезоръжите всичките си врагове и да направите публичен спектакъл от тях.

Разпознайте враговете

Когато има определени условия в живота ни, които не можем да различим и от които не можем да се отделим, Бог ще ни съди и ще ни накаже съответно. Това са нашите врагове на трапезата. Нека сега да разгледаме някои от враговете, които трябва да разпознаем на Господната вечеря.

Противопоставянето е грехът да се действа в противовес на Бога. Подобно на Йона, ако Бог ви каже да вървите в една посока, но вие вървите в друга, Той ще приготви една голяма риба, която да ви погълне! (Йона 1:17). Той порази Савел със слепота, за да го поправи за преследването на учениците (Деяния 9). Псалмистът изпита Божия гняв по време на противопоставянето.

Псалм 119:67

⁶⁷ Преди да бъда наскърбен, аз се бях заблудил, но сега пазя Твоето слово.

Откровената и безразлична съпротива срещу Божията воля се характеризира с упорито непокорство. Вие печелите увереност и вяра в своето непокорство, тъй като Господ ви прощава всеки път, когато съгрешите. В крайна сметка съвестта ви е „жигосана с нагорещено желязо“ (1 Тимотей 4:2). Израилтяните се противопоставиха на Божията воля чрез своето неверие (Евреи 3:19). Тези, чиито сърца бяха закоравени, не влязоха в обещаната земя. Бог позволи язви да посетят Египет като следствие от закоравеното сърце на фараона (Изход 8:15-16, Псалм 78:31-34).

Притчи 28:14

¹⁴ Блажен онзи човек, който винаги се бои, а който закоравява сърцето си, ще падне в бедствие.

Псалм 95:8

⁸ не закоравявайте сърцата си както при Мерива, както в деня на Маса в пустинята,

Евреи 3:15

¹⁵ докато се казва: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си както в преогорчението.“

Когато изоставяме Бог и Неговите заповеди, ние ходим в отстъпничество и приканваме Неговата дисциплина и наказание.

Псалм 89:30-32

³⁰ Ако синовете му оставят закона Ми и не ходят в правилата Ми,

³¹ ако нарушат наредбите Ми и не пазят заповедите Ми,

³² тогава ще накажа с тояга престъпленията им и с бич — беззаконията им,

Когато отхвърлите Божието Слово, можете да очаквате светски плен. Бог наказа израелския народ чрез плен от езичниците. Книгата Съдии е пълна с примери за отстъпничеството на Израел и последващо наказание от зъл владетел (Съдии 2:11-12, 3:6-8).

Съдии 2:19

¹⁹ А когато съдията умираше, те се връщаха и се покваряваха още повече от бащите си, като следваха други богове, за да им служат и да им се покланят; не оставяха делата си, нито упоритите си пътища.

Народът на Израел се влоши до ниво, при което на Бог бяха принесени дефектни жертви. Тази небрежност доведе до тяхното унижение (Малахия 2:9). Когато Бог ги благослови и им даде мандат да построят храма, те пренебрегнаха строителния проект и продължиха със собствените си обковани с дъски къщи. Пренебрегването на храма доведе до това, че Господ ги „биеше“ с оскъдност и тежки условия. Пренебрегването на Неговия дом носи определени тежки икономически последици:

Агей 1:4-6

⁴ Време ли е за самите вас да живеете в своите обковани с дъски къщи, докато този дом пустее?

⁵ И сега, така казва ГОСПОД на Войнствата: Внимавайте в пътищата си!

⁶ Посяхте много, но събрахте малко; ядете, но не се насищате; пиете, но не се напивате; обличате се, но не се стопляте; и надничарят получава надницата си в пробита кесия.

Ако сте небрежни с вашите десятъци и приноси, които се дължат на Бог, или като Анания и Сапфира, задържите Божията част, Той ще ви накаже за духовно пренебрежение. Целта ви да имате работа или кариера е да осигурите ресурси за напредъка на Царството, а не да се обогатявате. Изградете Неговия дом и Той ще построи къща за вас. Анания и Сапфира изкушиха Бог.

Деяния 5:9

⁹ А Петър каза: Защо се съгласихте да изкушите Господния Дух? Ето, краката на тези, които погребаха мъжа ти, са при вратата и ще изнесат и теб.

¹⁰ И тя начаса падна до краката му и издъхна. И когато младежите влязоха, я намериха мъртва; изнесоха я и я погребаха до мъжа й.

¹¹ И голям страх обзе цялата църква и всички, които чуха това.

Смъртта на Анания и Сапфира доведе до благоговейния страх от Бога сред хората. Писанието ни предупреждава, че ако изкушаваме Христос, ще бъдем унищожени от демони (1 Коринтяни 10:9).

Явното пренебрегване на Божиите закони ще предизвика тежко и умишлено наказание от Бога. Беззаконието включва и неправда, която е да не стоите правилно пред Бога или хората. Беззаконието на Офни и Финеес, които не бяха дисциплинирани от Илий, техния баща, доведе до божествено наказание на нацията от Бога (1 Царе 2:12-36).

2 Царе 7:14

¹⁴ Аз ще му бъда Баща и той ще Ми бъде син. Ако извърши неправда, Аз ще го накажа с тоягата на мъжете и с ударите на човешките синове {т.е. ще го накажа по човешки},

Езекиил 4:16-17

¹⁶ И ми каза: Сине човешки, ето, Аз ще строша подпорката от хляба в Ерусалим; и ще ядат хляб под тегло и със страх, и ще пият вода с мярка и в ужас —

¹⁷ за да им липсват хляб и вода и да се ужасяват всички заедно, и да изгният в беззаконието си.

Когато се издигате над другите, вие се подлагате на някаква сурова дисциплина от Господ. Бог се съпротивлява на тези, които се гордеят (Еремия 4:6). Като се издигате, вие вече сте се настроили за дисциплинарни действия от Бог.

Матей 23:12

¹² И всеки, който възвишава себе си, ще се смири; и който смири себе си, ще се възвиси.

Притчи 16:5

⁵ Всеки, който има горделиво сърце, е мерзост за ГОСПОДА; ръка с ръка да се съедини, той няма да остане ненаказан.

Когато откажете да растете в неподправеното Божие Слово, което е хлябът от небето, но изберете да живеете върху забавление, което е угодно на плътта; Бог ще ви дисциплинира, за да растете. Страшно е, когато сме наказвани от Господ, но когато искрено прегърнем Неговата дисциплина, ние израстваме в Него. Неговото наказание е неопровержимо доказателство, че ние сме Негови законни синове (Евреи 12:7-8)

Притчи 3:11

¹¹ Сине мой, не отхвърляй наказанието от ГОСПОДА и да не ти дотяга Неговото изобличение,

Псалм 118:18

¹⁸ Строго ме наказа ГОСПОД, но на смърт не ме предаде.

Защо Бог наказва?

Евреи 12:5-10

⁵ и сте забравили увещанието, което ви съветва като синове: „Сине мой, не презирай наказанието на Господа и не отслабвай, когато те изобличава Той,

⁶ защото Господ наказва този, когото люби, и бие всеки син, когото приема.“

⁷ Ако търпите наказание, Бог постъпва с вас като със синове, защото кой е този син, когото баща му не наказва?

⁸ Но ако сте без наказание, в което всички участват, тогава сте незаконородени деца, а не синове.

⁹ Освен това, имали сме бащи по плът, които са ни наказвали, и ние сме ги почитали; не трябва ли много повече да се покоряваме на Бащата на духовете и да живеем?

¹⁰ Защото те са ни наказвали за кратко време, както са смятали за добре; а Той – за наша полза, за да бъдем участници в Неговата святост.

Господ наказва и бие онези, които обича. Бог прилага наказание, за да докаже вашето синовство. Покажете ми наказания син и аз ще ви покажа този, когото Господ обича.

Господното намерение е вие да управлявате над всяка неправда. Неразкаяният грях и повтарящата се неправда в живота ни произвеждат жътва от страдания. Въпреки това, крайният резултат от наказанието на Господ винаги е мирният плод на правдата. Той ще ви „бие“ и ще ви посетят всякакви бедствия, докато плодът се прояви.

Подобно на блудния син в Лука 15, сърцата ни ще се обърнат обратно към Господ, защото Неговата дисциплина ще ни доведе до покаяние. Блудният син дойде на себе си след изпитанието му в кочината на прасетата. Той се покая и след това се помири с баща си.

Откровение 3:19

¹⁹ Онези, които любя, Аз ги изобличавам и наказвам; затова бъди ревностен и се покай!

Неизбежно е благотворните последици от Неговото наказание към нас да последват. Божията дисциплина ни провокира да търсим и да се подчиняваме на Неговото Слово. Господ желае доброволно и искрено подчинение на Неговото Слово. Подобно на Петър и Йоан, ние трябва смело да Му се подчиняваме.

Псалм 119:67

⁶⁷ Преди да бъда наскърбен, аз се бях заблудил, но сега пазя Твоето слово.

Божието „подрязване“ премахва лошите елементи и ни подсилва да даваме повече плодове (Йоан 15:2). Неговото наказание ни „усъвършенства“, като премахва всички зли човешки желания. Когато участваме в Неговото страдание, ние се научаваме да мислим като Него и се отучваме от греховните си навици (1 Петрово 4:1).

Исая 48:10

¹⁰ Ето, очистих те, но не като сребро, изпитах те в пещта на скръбта.

1 Петрово 1:6-7

⁶ в което вие се радвате, макар и за малко време да поскърбите сега, ако е потребно, в различни изкушения,

⁷ така че изпитването на вашата вяра – по-скъпоценна от златото, което е преходно, но пак се изпитва чрез огън – да излезе за хвала и почест, и слава, когато се яви Исус Христос,

Нашите изпитания ни карат да оценим истинността на нашата вяра. Това произвежда постоянство, характер и надежда (Римляни 5:3-4).

Яков 1:2-3

² Считайте го за голяма радост, братя мои, когато падате в разни изкушения,

³ като знаете, че изпитанието на вашата вяра произвежда търпение.

Считайте за чиста привилегия, когато връхлитат изпитания от всички страни, защото това развива самообладание посред бурята.

Божиите методи за наказание

Бог разкрива Своя характер чрез божествено наказание. Истинският вярващ, чрез познаване на Божия характер, разкрит чрез наказание, се доближава до Бога.

Тогава можем, като изследваме Неговите методи за наказание, да открием и Неговия божествен характер:

Пленничество

Разкрита черта на характера: Йехова Канна – Господ, Който е ревнив

Всеки път, когато нацията на Израел се заблуждаваше, тя беше поставена в плен на езичниците. Това е известно като „времената на езичниците“. През този период децата на Израел бяха „опашката“, а не „главата“ (Второзаконие 28). Целта на тяхното пленничество беше да научи Израел какво означава да бъдеш под властта на чужди богове и да ги провокира да се върнат при Бога с подновена ревност и плам.

Има много водачи в тази категория. Тяхната застояла незрялост е накарала Господ да ги накара да служат на други богове — боговете от дърво и камък.

Второзаконие 28:36

³⁶ ГОСПОД ще заведе теб и царя, когото си поставил над себе си, при народ, който нито ти, нито бащите ти са познавали; и там ще служиш на други богове, на дърво и камък.

В днешно време дървото и камъкът са строителните проекти на незрелите пастори. Сградите са съвременните идоли, на които служат пасторите. Трябва да бъдем мъдри майстори-строители, а не строителни предприемачи. Бог ще ви накара да повярвате в лъжата и поради вашата постоянна незрялост ще ви унижи и ще разкрие голотата ви.

Второзаконие 28:47-48

⁴⁷ Понеже не си служил на ГОСПОДА, своя Бог, с радост и веселие на сърцето заради изобилието на всичко,

⁴⁸ затова ще слугуваш на враговете си, които ГОСПОД ще изпрати против теб, в глад, в жажда, в голота и в лишение от всичко; и Той ще сложи железен ярем на шията ти, докато те изтреби.

В няколко други случая виждаме как гневът на Господ беше запален срещу Израел и как Господ ги предаде в ръцете на грабители и техните врагове (Съдии 2:14; Съдии 3:8). Всеки път, когато това се случваше, беше резултат от тяхното идолопоклонство. Идолопоклонството провокира нашия Бог. Когато Бог наказва чрез плен и робство, Той разкрива Своя божествен характер: „Господ, Който е ревнив“.

Изход 20:5

⁵ да не им се покланяш, нито да им служиш, защото Аз, ГОСПОД, твоят Бог, съм Бог ревнив, който въздавам вината на бащите върху синовете до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят,

Унижение

Разкрита черта на характера: Йехова Нисий – Господ е моето знаме

Бог може да използва унижението, за да ви накаже, като разобличи голотата ви. Например, вашите сексуални грехове биват „извикани от покривите“, когато бъде обявено незаконното ви потомство.

Бог предупреди Израел, че ще вдигне „полите“ му и ще разкрие голотата му, защото е забравил своя Бог.

Еремия 13:24-26

²⁴ И ще ги разпръсна като плява, разнасяна от пустинния вятър.

²⁵ Това е жребият ти, отмереният ти от Мен дял, заявява ГОСПОД, понеже Ме забрави и се упова на лъжа.

²⁶ И Аз също ще вдигна полите ти до лицето ти и срамът ти ще се види.

Еремия 23:40

⁴⁰ и ще наложа върху вас вечен позор и вечен срам, който няма да се забрави.

Когато Бог ни наказва чрез унижение, Той разкрива нашата слабост и пълна зависимост от Него – Той разкрива Своя божествен характер: „Господ е моето знаме“. Чрез Господ нашето „Знаме“ ние придобиваме своето достойнство.

Изход 17:15-16

¹⁵ И Моисей издигна там олтар, който нарече Йахве Нисий {ГОСПОД е мое знаме}.

¹⁶ И каза: ГОСПОД се закле, ГОСПОД ще воюва против Амалик от поколение в поколение.

Отлагане на благословенията

Разкрита черта на характера: Йехова Шафат – Господ е съдия.

Наследяването на обещаната земя се забави с четиридесет години (Числа 14:33-34). Всеки път, когато Бог ни наказва, като отлага нашето благословение, Той се разкрива като „Господ е Съдия“ – Той е праведен съдия и е верен във всичките Си присъди.

Съдии 11:27

²⁷ И не аз съм съгрешил против теб, а ти ми правиш зло, като воюваш срещу мен. Нека ГОСПОД, Съдията, да отсъди днес между израилевите синове и синовете на Амон!

Болест

Разкрита черта на характера: Йехова Рафа – Господ, Който изцелява.

Мириам беше поразена от проказа, защото говореше против Мойсей (Числа 12). Савел беше поразен от слепота по пътя за Дамаск за преследване на християните (Деяния 9). Захария беше поразен от онемяване заради своето неверие (Лука 1:20). Винаги, когато Господ ни наказва с болести и немощи, Той ни се разкрива като „Господ, Който изцелява“.

Изход 15:26

²⁶ Ако усърдно слушаш гласа на ГОСПОДА, своя Бог, и вършиш онова, което е правилно пред Него, и слушаш заповедите Му, и пазиш всичките Му наредби, няма да ти нанеса нито една от болестите, които нанесох върху египтяните; защото Аз съм ГОСПОД, който те изцелявам.

Мъчения

Разкрита черта на характера: Йехова Шалом – Господ е нашият мир.

Книгата на Съдии е пълна с примери за израилтяните, попадащи под управлението на зли езичници поради греховете си (Съдии 3:8, 12; 4:2). Ако ходите в раздори и непрощение, Господ ще ви предаде на дългове и мъчители.

Матей 18:34-35

³⁴ И господарят му се разгневи и го предаде на мъчителите, докато изплати целия дълг.

³⁵ Така и Моят небесен Баща ще постъпи с вас, ако не простите от сърце всеки на брат си.

Всеки път, когато Господ ни наказва чрез мъчение и агония, Той се разкрива като „Господ нашия мир“, за да търсим мира, който идва от Него.

Съдии 6:24

²⁴ Тогава Гедеон издигна там олтар на ГОСПОДА и го нарече ГОСПОД е мир {евр.: Йахве шалом}. И той е в Офра на авиезерците и до днес.

Нестабилност в правителството

Разкрита черта на характера: Йехова Елион – Всевишният Господ.

Бог е Този, който назначава управлението на една нация (Римляни 13:1) Господ може да съди Църквата за това, че не се вслушва в Божието Слово, като я поставя под лоши режими. Израилтяните, поради насилствено правителство, гледаха на Бог като на Всевишния и се покайваха, когато Той се разкриваше като „Всевишният Господ“.

Псалм 7:17

¹⁷ Аз ще хваля ГОСПОДА според правдата Му и ще възпявам Името на ГОСПОДА, Всевишния.

Недостиг

Разкрита черта на характера: Йехова Ире – Господ, нашият Снабдител

Бог често наказва Своите хора чрез глад, когато те станат зли и се отвърнат от Него в неверие.

Езекиил 4:16-17

¹⁷ за да им липсват хляб и вода и да се ужасяват всички заедно, и да изгният в беззаконието си.

Езекиил 6:11-12

¹¹ Така казва Господ БОГ: Плесни с ръката си и тропни с крака си, и кажи: Горко заради всичките зли гнусотии на израилевия дом, защото ще паднат от меч, от глад и от мор.

¹² Който е далеч, ще умре от мор, а който е близо, ще падне от меч, а който остане и бъде обсаден, ще умре от глад; и ще изпълня яростта Си над тях.

Вярата на Авраам беше изпитана, когато Той трябваше да положи Исаак на олтара. Когато вярата ни е изпитана чрез глад и липса, Бог ни се разкрива като „Господ ще промисли”.

Битие 22:14

¹⁴ И Авраам нарече това място: ГОСПОД ще предвиди {Йахве-ире}. И според това се казва и до днес: На хълма ГОСПОД ще предвиди.

Зли духове

Разкрита черта на характера: Йехова Мекаддескум – Господ, Който освещава.

Духът на Господа се отдалечава от нас, когато ходим напук на изискванията на Бог. Ихавод беше син на Финеес, злобен свещеник в светилището на Сило, и който се роди в деня, в който Божият ковчег на израилтяните беше отведен във филистимски плен. Офни и Финеес загинаха в битката. Името „Ихавод“ означава, че славата си е отишла“. Ихавод е резултат от злонамереното и предизвикателно поведение на баща му Финеес. Когато действаме злобно и предизвикателно, ще имаме „Ихавод“ – Божията слава ще напусне живота ни. Бог наказа Саул, като изпрати зъл дух да го притеснява.

1 Царе 16:14

¹⁴ И ГОСПОДНИЯТ Дух се оттегли от Саул и зъл дух от ГОСПОДА го мъчеше.

Освещението предполага отделяне за Господа. Присъствието на зли духове означава, че не сте отделени за Господа. Господ ви наказва, за да ви се разкрие като „Господ, Който освещава“.

Изход 31:13

¹³ Говори и ти на израилевите синове и кажи: Непременно да пазите съботите Ми, защото това е знак между Мен и вас в поколенията ви, за да знаете, че Аз съм ГОСПОД, който ви освещавам.

Не трябва да презираме наказанието на Господа. Божественото наказание е доказателство за Божията любов и нашето синовство. Неговото намерение е да ни направи участници в Неговата святост. Не позволявайте на наказанието да ви попречи да дойдете на трапезата. Тези, които не са наказвани, се наричат „копелета“. Очаква ги далеч по-тежки последици – вечно проклятие.

Господната трапеза е идеалната среда за самоотговорност, за да прецените точно себе си.

Глава осма <> Глава десета