Глава 6 – Защо сме болни?

Говорил съм с много искрени вярващи, които знаят, че изцелението е новозаветно право и те вярват, изповядват, декларират и правят всичко, което смятат, че може да работи, за да бъдат изцелени. Аз съм правил това. Понякога съм се чудил защо съм бил болен или защо не съм бил изцелен. Мисля, че установихме, че правната страна на изкуплението включва изцеление, но това, което знаем в съзнанието си, понякога не се превежда в нашия опит. Как можем да преодолеем празнината?

По времето на Исус болестта изглеждаше нещо много обичайно. Големи тълпи Го следваха, за да бъдат изцелени: „И голямо множество Го последва, и Той ги изцели всички“ (Матей 12:15).

В Израел, въпреки обещанията за благословение, установени в Закона на Мойсей и стъпките за получаване на изцеление, множество бяха болни. Въпреки че Исус не отдели време да изследва защо толкова много са болни, Той ни даде известна представа в контекста на взаимоотношението на Израел с Бог.

Защото сърцето на този народ е надебеляло, и с ушите си тежко чуват, и очите си затвориха, да не би да видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, и Аз да ги изцеля (Матей 13:15).

Проблемът беше закоравялото сърце. Въпреки че заветът на Закона осигуряваше изцеление за всички в Израел и въпреки че пасхалното агне беше преобраз на Христос, донесъл изцеление на Израел много години преди това, сърцето на хората беше истинският проблем. Закоравяване на сърцето, нежелание за чуване и затворени очи са всички причини, поради които множествата в Израел бяха болни.

Както видяхме по-рано, грехът навлезе в човешката раса чрез Адам и резултатът беше смъртността. Болестта и смъртта са плод от греха на Адам. В момента нямам предвид индивидуалния грях, а по-скоро въздействието на греха върху хората. Нямаше генетични дефекти, нямаше ужасни ракови заболявания, нямаше сърдечно заболяване, нямаше Алцхаймер, нямаше слепота или глухота и нямаше смърт, докато грехът не влезе в света. Грехът дойде пръв. Болестта дойде втора.

И Сам Бог на мира да ви освети напълно; и дано се запазят непокътнати вашият дух, душа и тяло без порок при пришествието на нашия Господ Исус Христос (1 Солунци 5:23).

Хората се състоят от дух, душа и тяло. Въздействието на греха не е ограничено до физическото тяло. Хората могат да страдат и на други нива. Непосредственото въздействие на греха на Адам беше да откачи човечеството от Бог в духовен смисъл. Човешкият дух стана независим от Източника на живота – беше паднал и не можеше да се бори срещу силата и покварата на греха на нито едно ниво. Независимият дух стана подчинен на желанията на плътта, тялото и душата. Човечеството все още може да откликне на Бог и Старият завет е пълен с такива истории; но освен чуването на пряко слово от Бог, човешкият дух беше подчинен на душата и плътта.

Душата, обикновено разбирана като ум, воля, емоции и личност, стана обект на страдание. Психическата болка и депресията са често срещани симптоми при мнозина днес, които могат да се разбират като болест на нивото на душата. Емоционалните сривове също са често срещани поради греха в света. Изблици на гняв, огорчение, раздори, похот, алчност, гордост и други подобни емоции могат да причинят големи щети.

ЦЯЛОСТНО ИЗЦЕЛЕНИЕ

Изцелението не се отнася само за физическото тяло! Хората са същества, състоящи се от дух, душа и тяло и всички тези области могат да страдат. И всички тези области могат да бъдат изцелени и да се радват на здраве. Да бъдем новородени не само изцелява нашите духове, то е „ново създание“, създадено в праведност, което е едно с Него (2 Коринтяни 5:17, 1 Коринтяни 6:17).

Но ние не сме само дух. Също така имаме и душа и тяло. Психическото страдание може да доведе до емоционални сривове и физически заболявания. Физическото заболяване може да създаде умствени и емоционални симптоми. Когато една област от нашето същество страда, другите области също стават кандидати за страдание. Много пъти изцелението от емоционална травма може да доведе до физическо изцеление. Ще разгледаме темата за травмата в следваща глава.

Явният факт е, че дори новородените християни могат да продължат да страдат. Да бъдеш новороден не прави така че всички страдания да изчезнат. Исус заявява, че в този свят ще имаме скръб:

…В света имате скръб, но дерзайте: Аз победих света  (Йоан 16:33).

Исус говореше за преследване заради нашата вяра и предизвикателството да живеем в един паднал свят. Въпреки че беше обещано преследване, болестите не бяха обещани. Болестта не е видът страдание, което Исус или новозаветните автори споменават, когато говорят за страдание. Благодаря на Бог, че Исус победи последствията от греха и че чрез вяра можем да влезем в Неговата победа!

Това, което е станало достъпно чрез кръста, трябва да бъде достъпно чрез вяра. Въпреки че сте ново създание, създадено в праведност, освободено от силата на греха, вие все още можете да изберете да съгрешите. Въпреки че сте новородени християни, които вярват, че чрез Неговите рани сте били изцелени, все още можете да сте болни. Ползите от изкуплението не винаги са автоматични. Подобно на търсенето на финансово наследство, което може да бъде обвързано в съда, често има стъпки, които трябва да бъдат предприети, за да получим това, което законно е наше. В нашия случай това е просто въпрос на разбиране и вярване.

МЪДРОСТ И БЛАГОДАТ

Разбирането защо може да сме болни може да помогне за изцелението, от което се нуждаем. Съвсем наясно съм, че Исус не разпитваше тези, които изцели, за да посочи източника на тяхното страдание. Въпреки това, Неговото изявление за закоравялото сърце е показателно (Матей 13:15). Няма да ни навреди да обмислим някои от възможностите за заболяване, които може да сме пренебрегнали или да сме се закоравили към тях. Мъдростта от Бог може да бъде част от изцелението, което търсим.

Моля, помнете, че има благодат за всяка нужда и всяка болест. Източникът на болестта няма да спре Божията благодат, но е възможно източникът на болестта да попречи на очакването за здраве и мир. В крайна сметка източникът на болестта е грехът на Адам. Само това откровение може да ви изцели. Но може би има някои проблеми в живота ни, които са резултат от греха на Адам и могат да бъдат адресирани, за да получим изцелението, което е наше.

Двете теми, които често предизвикват най-негативната реакция в темата за изцелението, са когато говорим за личен грях и лична вяра. Тези две теми са „свещени крави“ за мнозина, така че съм напълно наясно, че може да има известна съпротива срещу следващата дискусия. Въпреки това, ако не желаем да бъдем брутално честни със себе си, само ще забавим изцелението, което е толкова лесно достъпно.

ВЪЗМОЖНИ ОТВОРЕНИ ВРАТИ ЗА ИЗЦЕЛЕНИЕ

Личен грях

Според Исус е възможно личният грях да бъде причина за физическо страдание. Личният грях е просто симптом на първородния грях на Адам. В историята за човека в къпалнята Витесда откриваме Исус да служи на човек, който страдаше от тридесет и осем години (Йоан 5:1-4). След като беше изцелен, мъжът по-късно срещна Исус в храма. Исус му каза: „Ето, ти оздравя; не съгрешавай вече, за да не те сполети нещо по-лошо“ (Йоан 5:14). Подтекстът е ясен. Личният грях съдържа потенциал за болест и дори по-лоши неща. Фактът, че Исус каза: „Не съгрешавай вече,“ предполага, че грехът на този човек е бил проблемът на първо място. Грехът не спря изцелението, но беше причината за болестта. Имаше благодат за този човек, последвана от наставление.

Можете ли да получите венерическа болест, ако вие и вашият съпруг никога не сте правили секс с други хора преди или след брака? Не. Можете ли да получите рак на белия дроб от пушене, ако никога не пушите? Не. Можем да продължим да изброяваме редица физически проблеми, които са пряко свързани с нашия личен избор. Последствията от нашите избори се дължат на греха на Адам; но въпреки това нашите избори са позволили на последствията да навлязат в живота ни.

Възможно е личният ни начин на живот да е отворена врата за болести. Павел говори за сеене в плътта и казва следното:

Защото, който сее за плътта си, от плътта си ще пожъне тление, а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Галатяни 6:8).

Този принцип може да се приложи към всеки аспект от живота ни.

Сеенето в плътта може да говори за нашия морал, нашата почтеност, нашия начин на живот, отдаване на чувствата ни, лоша диета и т.н. Тлението може да се появи в много форми и болестта със сигурност би била възможна.

Нека поясня, че не всички болести са резултат от личен грях. Грехът в човешката раса е коренът на всички болести, но не всяка болест може да бъде проследена до личния грях. Въпреки това, както Исус посочи на човека във Витесда, личният грях може да бъде източникът на проблема.

Нека разгледаме някои други възможности в нашия живот, които биха могли да бъдат отворена врата за болестта. Какво означава да сееш в плътта? Раздорите в нашите взаимоотношения със сигурност попадат в тази категория.

Раздор и разделение

Но ако в сърцата си имате горчива завист и свадливост, не се хвалете и не лъжете против истината. Това не е мъдрост, която слиза от горе, а е земна, плътска, дяволска; защото, където има завист и свадливост, там има неуредици и всякакво зло (Яков 3:14-16).

Раздорите в нашите взаимоотношения не само ще създадат психически и емоционален стрес, но могат да доведат и до физически проблеми. В същото това послание на Яков намираме неговото заключение за тези, които са болни:

И така, изповядвайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да оздравеете… (Яков 5:16).

Когато четем книгата на Яков в контекст, можете да намерите редица увещания относно раздора и борбите между тях (вижте Яков 4). Не мисля, че би било погрешно да се каже, че някои от болестите сред тях са били резултат от раздори. Поради тази причина Яков призовава към изповядване на грешки един към друг. Когато престанем да бъдем обвинители и решим да бъдем ходатаи за онези, с които имаме спорове, създаваме среда за изцеление. Исус учи и за това:

Аз пък ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви обиждат и гонят (Матей 5:44 НП).

Борбата със сигурност е симптом на неконтролируема плът. „Всяко зло нещо“ може да има за свой източник раздор и горчивина. Болестта със сигурност може да се счита за зло нещо.

Познавам мнозина, които са живели живот на раздори и огорчение, които по-късно са се борили с хронични заболявания. Въпреки че моите наблюдения не са научни, не се съмнявам, че може да има взаимна връзка. Не казвам, че това ще важи за всеки човек всеки път, но е възможно.

Същата тема може да се намери в 1 Коринтяни:

Защото първо, слушам, че когато се събирате в църква, ставали разцепления помежду ви… (1 Коринтяни 11:18).

Първото послание на Павел до Коринтяни съдържа редица поправки и увещания за тази група. В глава 11 той се обръща към раздора в тяхната среда. Нека проследим историята в тази глава.

Защото на яденето всеки бърза да вземе своята вечеря преди другите и така един остава гладен, а друг се напива. Какво! Къщи ли нямате, където да ядете и пиете? Или презирате Божията църква и засрамвате тези, които нямат нищо? Какво да ви кажа? Да ви похваля ли за това? Не ви хваля (1 Коринтяни 11:21-22).

Обичаят в ранната църква бил вярващите да се събират за общо хранене, което включвало това, което днес ние познаваме като „причастие“. В коринтската църква храненето било практика и е имало много ядене и пиене. От описанието на Павел можем да открием недисциплинирано поведение до степен на лакомия и пиянство. Фразата „презирате ли Божията църква и засрамвате ли тези, които нямат нищо“ е в основата на неговото увещание. Егоцентризмът и отношението на някои към другите в църквата било отворена врата за това, което Яков описа като „объркване и всяко зло нещо“. Какви са резултатите от такова поведение?

Защото, който яде и пие, без да разпознава Господното тяло, той яде и пие осъждане за себе си. По тази причина мнозина между вас са слаби и болнави, а доста са и починали (1 Коринтяни 11:29-30).

 Яденето и пиенето по недостоен начин е пряка препратка към егоистичната лакомия, пиянството и засрамването на онези, които нямат нищо. Подобно плътско поведение в това време на общение с тялото на Христос беше самоосъдително за онези, които бяха виновни за това поведение. „По тази причина“ мнозина бяха болни и дори мъртви!

Неразпознаването на Господното тяло може да има друго дълбоко под значение. Вече обсъдихме Неговото тяло, понасящо нараняванията, Неговите удари, за нашето изцеление. Когато не разпознаваме завършеното дело на кръста, област на неверие все още има място в сърцата ни. Повече за това по-късно.

Възможно е болестта да получи достъп до телата ни чрез раздори, егоизъм и всякакви разделения, които може да сме допуснали или създали в живота си. Ако грехът е коренът на всички болести в човешката раса, тогава личният грях със сигурност може да бъде възможна причина за нашите немощи. Трябва да се има предвид.

Слава на Бог, че Неговите милости са нови всяка сутрин и ние можем да дойдем смело пред престола на благодатта и да възстановим взаимоотношението си с Татко и с другите! (Вижте Плачът на Еремия 3:22-23 и Евреи 4:16.)

Егоцентризъм

Интересно е да разгледаме Исая 58 в тази дискусия. Видяхме как егоцентризмът и раздорите могат да създадат среда за болести, но нека видим въздействието на живот, изживян, за да благославяме другите.

 Не е ли това постът, който Аз съм избрал – да се развързват връзките на безбожието, да се разхлабват възлите на ярема, да се пускат на свобода угнетените и да разчупите всеки ярем? Не е ли да разделяш хляба си с гладния и да заведеш в дом сиромаси без покрив? Когато видиш гол, да го обличаш и да не се криеш от своите еднокръвни? Тогава светлината ти ще изгрее като зората и здравето ти скоро ще процъфти.. (Исая 58:6-8).

Този пасаж в Исая 58 е интересно откровение за Божия възглед за поста, който Той е избрал. В стихове 6-8 намираме похвала за живот, който е загрижен за другите. Един от резултатите от такъв начин на живот на даване и служене е, че „здравето ти скоро ще процъфти“. С други думи, егоцентризмът не е среда за здраве и изцеление. Тези, които просто живеят за себе си, стремейки се да задоволят своите страсти и желания, са по-склонни да пожънат тление, отколкото онези, които се предават на това да благославят другите.

Защото, който сее за плътта си, от плътта си ще пожъне тление, а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Галатяни 6:8).

Това съвпада много добре с изявлението на Исус за силата на даването. Тези, които дават, получават.

Давайте, и ще ви се дава: добра мярка, натъпкана, стърсена, препълнена ще ви дават в скута… (Лука 6:38).

Когато даваме на другите, нашите собствени нужди се задоволяват, включително нуждата от изцеление. Егоцентризмът е възможност за болест. Той позволява „смъртта“ на Адамовия грях да бъде възможност в живота ни.

Когато изберем да живеем за другите и позволим на любовта на Бог да ни води като благословение, изцелението ще процъфти! Без съмнение това ще включва изцеление на всяко ниво – умствено, емоционално и физическо. Действията на любов и споделяне са среда за здраве и изцеление. Това със сигурност се споменава в описанието на Петър за служението на Исус на земята.

Как Бог помаза със Святия Дух и със сила Исус от Назарет, който обикаляше, като правеше добрини и изцеляваше всички угнетявани от дявола, защото Бог беше с Него (Деяния 10:38).

Правенето на добро беше мотивацията за изцеление. Да бъдеш благословение ще създаде среда за здраве и изцеление, защото Бог е в тази мотивация.

Ние разглеждаме възможните причини за болестта и досега сме разглеждали личния грях, раздора и егоцентризма. Нека да преминем към някои други възможности.

Диета

Не пий вече само вода, но употребявай малко вино заради стомаха си и заради честите си боледувания (1 Тимотей 5:23).

В този стих Павел съветва Тимотей какво да прави относно честите си стомашни неразположения. Това е интересен стих, защото ни разкрива много неща. Първата реакция на Павел не беше да се моли за Тимотей или да насърчава Тимотей да пости и да се моли. Павел разбра, че физическите проблеми на Тимотей имат естествена причина, която изисква естествено решение.

Когато казвам „естествено“, имам предвид, че решението не е било духовно. Можем да предположим, че Тимотей е бил обезпокоен от микроби или паразити от лоша питейна вода. Това все още е обичайно на много места по света. Свойствата на виното могат да бъдат естествено лекарство за такова замърсяване.

Тази ситуация ни води до темата за „естествения“ аспект на здравето и изцелението. Не всички болести произлизат от раздор или личен грях. Може да се окаже, че лошата диета е виновникът. Храната е гориво за тялото и нашите тела са проектирани да се нуждаят от определени хранителни вещества и витамини за оптимално здраве. Когато човешкото тяло е лишено от правилно хранене или е хранено с нездравословни храни, може да възникнат здравословни проблеми.

Трябва да разберем, че грехът в света е повлиял на храната, която ядем. Храната не е девствена и без влиянието на поквара. Начинът, по който подхождаме към нашата диета и нашата вяра в храната, са важни. Някои пренебрегват въпроса за диетата и твърдят, че се хранят „с вяра“. Ако е така, би трябвало да са здрави.

Без да навлизаме в пълно обсъждане на диетата, достатъчно е да кажем, че много от здравословните проблеми в нашата страна се дължат на лош избор на храна. Затлъстяването, сърдечните заболявания и други физически заболявания много пъти са резултат от лош избор на хранене в продължение на години. В съчетание със стрес, раздори и други фактори, диетата може да бъде отворена врата за здравословни проблеми. Сеенето и жъненето оказват влияние върху живота ни на това много основно ниво.

Ако не сте здрави и имате чести физически предизвикателства, това може да е резултат от това, което ядете. Молитвата може да не е отговорът. Промяната на вашата диета може да е отговорът. Някои са склонни да се грижат по-добре за колите си, отколкото за тялото си!

Преяждането често е отговор на жаждата на тялото за определени минерали, хранителни вещества и витамини, които не получава. Когато тялото не се храни правилно, отговорът често е да продължава да яде. Храната е гориво и неадекватното гориво рано или късно ще доведе до последствия.

Често това, което искаме, е чудодейно изцеление, но това, от което се нуждаем, е здравословен начин на живот. Изборът на здраве често е ключът към изцелението, което търсим.

Дух на немощ

И ето, една жена, която имаше дух на немощ от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи. А Исус, като я видя, я повика и й каза: Жено, освободена си от своята немощ. И положи ръце на нея; и тя веднага се изправи и славеше Бога (Лука 13:11-13).

В тази история Исус служи на жена, която е била потискана от дух на немощ в продължение на осемнадесет години. Евангелията говорят няколко пъти за изцеления, които включват демонично присъствие в живота на страдащия.

А когато се свечери, доведоха при Него мнозина обладани от демони; и Той изгони духовете с една дума и изцели всичките болни (Матей 8:16).

Как Бог помаза със Святия Дух и със сила Исус от Назарет, който обикаляше, като правеше добрини и изцеляваше всички угнетявани от дявола, защото Бог беше с Него (Деяния 10:38).

Някои болести са демонични по природа. Духа на немощ е демонично присъствие, което поразява човек психически или физически. В случай на физическо потискане, тялото се въздейства по начин, който за естественото око може да изглежда като известно медицинско състояние. Ако заведем тази жена при който и да е лекар по света, след рентгенови снимки и други тестове без съмнение нейното състояние би могло да бъде описано и диагностицирано с медицински термини. Но няма да има лекарство. Никой лекар не би заключил, че тя има дух на немощ. Съмнително е, че някой медицински обучен човек на земята би стигнал до такова заключение. Така медицинската общност в този случай би била безсилна да помогне. Медицината и хирургията няма да сломят силата на духа на немощ.

Исус видя нещо, което никой друг не можеше да види. Исус видя духовно потисничество, което създаде физически симптом. Тази жена беше потискана от дух в продължение на осемнадесет години. Рентгеновите снимки биха разкрили състояние, познато на лекарите. Щеше да има медицински термини и симптоми, които могат да се видят. Но когато Исус изгони духа на немощ, всички физически симптоми напуснаха с него! Това, което изглеждаше нелечимо, мигновено си отиде!

Преди да приемем, че дадено страдание е духовно по природа, трябва да разгледаме другите причини. Повечето от нашите болести са самопредизвикани. Разбира се, раздорите, горчивината и личният грях могат да бъдат вероятни възможности за духовете на немощ да влязат в картината. Духът на немощ може да бъде изгонен, но въздействието на нездравословния начин на живот не може. Има благодат независимо от непосредствения източник на болестта, но продължаващото здраве може да изисква корекции в начина ни на живот.

Страх

И да избави всички онези, които чрез страха от смъртта през целия си живот са били подчинени на робство (Евреи 2:15).

Една от фундаменталните промени, настъпили в Адам и Ева, след като съгрешиха, беше, че те бяха трансформирани от носещи образа на Бог — вяра, в носещи образа на смъртта и покварата — страх. След като ядоха от дървото за познаване на доброто и злото, Бог се появи в градината, търсейки Адам и Ева.

И ГОСПОД Бог повика човека и му каза: Къде си? А той каза: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото съм гол, и се скрих (Битие 3:9-10).

Гласът на Бог, който трябваше да даде на Адам и Ева голяма радост и мир, сега беше посрещнат със страх. Те вече не носеха образа на Бог. Те бяха отделени от живота Му. Смъртта —раздялата — беше настъпила и смъртността — смъртта в плътта — беше започнала. Болестите скоро щяха да се проявят в хората.

Страхът от смъртта, споменат в Евреи 2:15, е родното място на всички страхове. Страхът всъщност е вяра в обратното. Това е вяра в дявола, вяра в падналото човечество и вяра в падналата природа да ви навредят. Страхът идва чрез слушане на думите на света. Стимулира се чрез негативни мисли. Изразява се чрез думи. Страхът очаква негативни неща. Страхът е сила, която привлича според природата си – грях и смърт.

Много болести са пряко свързани със страха. Страхът от болестта се насърчава непрекъснато по телевизията и в медиите. Настъплението на нови лекарства с нови странични ефекти държи мнозина в състояние на постоянен страх. Такова безпокойство отваря тялото за болести. Ще привлечете това, което очаквате. Вярата и страхът действат по същия начин, но с противоположни резултати. Ще разгледаме темата за вярата по-подробно в една следваща глава.

Страх от провал, страх от височини, страх от хора, страх от тъмното, страх от шофиране и т.н. Списъкът може да продължи безкрайно. Всеки страх е слабост в нашата душа, която ни излага на покварата на света. Болестта е поквара.

В любовта няма страх, а съвършената любов изгонва страха, защото в страха има наказание, но който се страхува, не е станал съвършен в любовта (1 Йоан 4:18).

Страхът е индикация за неприемане на любовта на Бог в някои области от нашия живот. Колкото повече позволяваме на Неговата любов да ни завладее, толкова по-малък е шансът страхът да съществува в сърцата ни. Изцелението е Божията любов в действие, но страхът може да попречи на изцелението, което е наше.

СТРЕС

Счетох обаче за нужно да ви изпратя брат Епафродит, моя съработник и сподвижник, изпратен от вас да ми послужи в моите нужди, понеже копнееше за всички вас и беше обезпокоен, защото бяхте чули, че бил болен. И наистина, той боледува почти до смърт, но Бог се смили над него; и не само над него, но и над мен, за да нямам скръб върху скръб. Затова и по-скоро го изпратих, така че като го видите, да се зарадвате, а и аз да бъда по-малко тъжен. И така, приемете го в Господа с пълна радост и имайте почит към такива братя, понеже заради делото на Христос той дойде близо до смърт, като рискува живота си, за да запълни недостига на вашето служение за мен (Филипяни 2:25-30).

Епафродит, приятел и помощник на Павел, беше посветен да се грижи за Павел до такава степен, че той прекали и се разболя. Според нашия начин на мислене,  той беше подложен на стрес. Той е прекалил. Изгорил свещта в двата края. В нашето съвременно общество с много задачи, много от нас са изправени пред предизвикателства в тази област. Стресът, независимо дали е свързан със служение или произтича от грижите и притесненията, свързани с работата и семейството, е мощна, отрицателна сила, която може да отвори вратата за болестта.

Когато позволим на стреса да ни погълне, ние не мислим за живота си. Прегарянето е често срещано явление в нашия забързан живот и прегарянето може да натовари толкова много тялото, че то започва да се затваря или да не може да устои на болестта. Може да не е необходима молитва на вяра, а решение да поемем контрола над живота си и да изберем да установим ограничения върху дейностите, които създават стрес.

Незачитането на живота ни може да включва и избори, които увреждат телата ни. Пороци като тютюнопушене, пиене и незаконни и дори някои законни наркотици са токсични за телата ни и посяват семената на тлението. Болестите, които идват от тези дейности, крадат живот и потенциал. Това не означава, че изцелението не е налично, но може да е по-трудно да се освободите от вина и да сте пълни с вяра за тези, които доброволно са избрали тези дейности.

Ако смятате, че изборът ви на начин на живот вероятно е причината за физическото ви страдание, може да изглежда по-трудно да приемете от Бог. Това не означава, че е трудно за Бог. Изцелението вече е достъпно за всички, независимо откъде е дошла болестта. Има благодат. Това просто може да усложни вярата на болния. Чувствата за недостойнство или вина винаги ще крадат вярата от сърцата ни.

Във всички области, които споменах, трябва да се разбере, че нашето изцеление и здраве са осигурени в „закона на животворящия Дух в Христос Исус“ (Римляни 8:2). Колкото повече разбираме духовната страна на греха и болестта, толкова повече можем да сътрудничим на Божията воля за нас. Има благодат за всяка нужда.

МОЛИТВА ЗА ИЗЦЕЛЕНИЕ