ГЛАВА 1: Добри новини!

Павел написа книгата Римляни като писмо до християните в Рим. Тези римски вярващи бяха предимно езичници, които бяха приели Евангелието, бяха новородени и бяха посветени да следват Господ. Те обаче бяха обезпокоени от вярващи евреи, които се опитваха да смесят старозаветния закон с християнството.

В ранните дни на църквата много новородени евреи наистина вярвали, че християнството е просто продължение на юдаизма. Следователно те считали всички основни принципи на еврейската вяра — по-специално старозаветния закон, разпоредбите за хранене, обреда на обрязването и много други еврейски религиозни обреди — че все още са основата на тяхната нова вяра в Христос. Те се опитвали да смесят Стария завет с Новия.

Павел – апостолът на благодатта към езичниците – смело провъзгласява, че обрязването и всички други придържания към еврейските обичаи и закони не са необходими за спасението. Неговата постоянна борба с евреите законници (наречени юдеизатори^[1]) е добре документирана в книгата Деяния.

Въпреки че е написано със същата цел като Римляните, писмото на Павел до Галатяните съдържа няколко силни, сурови упреци срещу легализма. Той започна с думите: „Ако някой проповядва друго Евангелие освен това, което аз проповядвам, нека бъде проклет“! (Галатяни 1:8, перифраза на автора.) След това той се повтори, за да подчертае. (ст.9.) Павел също нарече галатяните „безумни“ и „омагьосани“ (Галатяни 3:1) за това, че повярваха в тази легалистична лъжа, като им каза, че ако се доверяват на такива неща като обрязването за тяхното спасение (Галатяни 5:3), те са отпаднали от благодатта.

Вие, които искате да се оправдаете чрез закона, сте се отлъчили от Христос, отпаднали сте от благодатта.

Галатяни 5:4

Римляни представя същите тези истини, но по-скоро от доктринална гледна точка.

Който и да е написал Евреи – склонен съм да вярвам, че това е Павел – също се е занимавал със същите тези неща. Написана специално за религиозен еврейски начин на мислене, книгата Евреи аргументира вярата в завършеното дело на Христос, използвайки еврейската традиция (старозаветните патриарси, скинията, свещеничеството, жертвените системи, наред с други неща) и показва как Исус съвършено изпълни всичко.

Посланието към Римляните разяснява благодатта на Господ Исус Христос както на вярващите евреи, така и на езичниците. То е написано до всички! Всеки, който наистина разбере и прегърне посланието му, ще бъде завинаги променен в начина, по който се свързва с Бог. Откровението за Божията благодат, съдържащо се в Римляни, избавя вярващите от манталитет на изпълнение – който основава взаимоотношението с Бог на нашите собствени усилия – до пълно доверие и разчитане на Господ, на Неговата доброта и благодат. Спасението е свързано изцяло с Божията вярност – не с нашата!

Това откровение е основополагащо за поддържане на близки взаимоотношения с Бог. Ние можем да правим добро за известно време, но истината е, че всички сме съгрешили и сме лишени от Неговата слава. (Римляни 3:23.) Имаме нужда от Спасител! Трябва постоянно да вярваме в Божията доброта, а не в нашата собствена.

Евангелието

Павел започва писмото с приветствия и поздрави. Той похвали вярващите в Рим за начина, по който се говори за тяхната вяра по целия свят. След това, след като изрази желанието си да ги посети, той обобщи посланието на цялата книга:

Защото не се срамувам от благовестието (Христово), понеже то е Божията сила за спасение на всеки, който вярва – първо за юдеина, а после и за гърка. Защото в него се открива Божията правда от вяра към вяра, както е писано: „Праведният чрез вяра ще живее.“

Римляни 1:16-17

Първите пет глави на Римляни съобщават как Евангелието е силата на Бог. Това е, което произвежда живота на Бог в хората.

Преди да навлезем във всичко това, трябва да дефинираме думата евангелие. Това се е превърнало в религиозен термин, който всъщност е загубил голяма част от значението си днес. Много хора свързват евангелието с всичко, което е свързано с религията — по-специално с християнската религия. Но думата евангелие буквално означава „добри вести“^[2] или „добри новини“.^[3]

Гръцката дума еуангелион, която е преведена като „евангелие“ в седемдесет и четири новозаветни стиха,^[4] е толкова рядка в писания извън Новия завет, че се среща само два пъти в извън библейските ръкописи, до които имаме достъп. Причината за това е, че тази дума не само означаваше „добри новини“, но всъщност описва твърде добри, за да са истина новини. Нямаше много неща в света, които бяха твърде добри, за да бъдат истина преди Исус да дойде. Но библейските писатели са възприели тази дума, защото е много описателна за това, което Господ е направил за нас.

Евангелието е добри новини, а не лоши новини! Това определено ограничава това, което имаме предвид под думата Евангелие. Много неща, които не са добри новини, са рекламирани като „Евангелието“. Например, доста хора в така наречената „християнска култура“ на Съединените щати свързват Евангелието с учение, което казва: „Ти си грешник. Ако не се покаеш, отиваш в ада!“ Сега, това са верни твърдения. Има рай и ад, Бог и дявол и вие ще отидете в ада, ако не се покаете и не получите спасение. Но въпреки че всичко това е истина, това не са добри новини.

Безплатен подарък

Много хора погрешно са смятали, че проповядването за ада и плашенето на хората с него е Евангелието. Това не е това, което Павел учи в Римляни. В интерес на истината, докато се задълбочаваме в това – показвайки контекста и на кого е писал апостолът – ще видите как това е пълната противоположност на това, за което той наистина говори. Божията доброта е тази, която ни води към покаяние! (Римляни 2:4.)

Въпреки че е вярно да кажем на някого, че грехът му го е отделил от Бог и го е направил  да стане достоен за вечно проклятие, добрите новини са, че Исус дойде и понесе целия ни грях вместо нас. Не е нужно да изкупваме собствения си грях. Не е нужно да ставаме достатъчно святи, за да спечелим спасение. Това е подарък.

Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ.

Римляни 6:23

По-голямата част от днешните религии се основават на първата част от този стих – „Защото заплатата на греха е смърт“ – и го наричат Евангелието. Те проповядват със сърцата си за ада, огъня и проклятието. Знам го. Израснах в една от тези църкви. Хората буквално стискаха пейката пред тях, докато кокалчетата им побелеят. Те изпитваха  такова осъждане и разкаяние. Има място за това, но това не е Евангелието, ако всичко, което е представено, е Божият гняв и присъда над греха.

Истинското Евангелие конкретно се отнася до средствата, чрез които сме спасени. Ние сме спасени чрез вяра в това, което Исус направи за нас, а не чрез вяра в това, което ние правим за Него. Евангелието е Божият безплатен дар на вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ. Добрите новини са, че Бог не иска да изпрати никого в ада. Не е нужно да преминавате през огромно количество религиозни инструкции или спазване на неща. Това е подарък. Всичко, което трябва да направите, е да повярвате и да приемете. Повярвайте в това, което Исус е направил чрез Своята смърт, погребение и възкресение и приемете очистването от всичките си грехове и свободата, която това носи. Това е Евангелието!

Божията благодат

Евангелието е пряко свързано с Божията благодат. Това е единственият начин, по който можем да получим това опрощение на нашите грехове. Не беше чрез нашата святост или добри дела. Бог не взема само „добрите“ хора и да спасява тях. Той оправдава (протяга спасението към) безбожните. (Римляни 4:5.)

Това създава много проблеми на религиозните хора. Те казват: „Чакай малко! Вярвам, че трябва да направиш това и това, за да бъдеш свят“. Религията – фалшива религия, човешки концепции, а не предопределеното от Бог спасение – учи, че правилното стоене пред Бог и благословенията идват в резултат на нашата собствена доброта и дела. Винаги проповядва: „Трябва да идвате в тази църква. Трябва да давате десятъците си, да правите това и да правите онова. И ако правите всички тези неща, тогава Бог ще ви приеме.“ Това е анти-Евангелието! Това е против добрите новини за Божията благодат, защото поставя бремето на спасението на гърба ви – и вие не можете да го понесете. Никой не може да се спаси.

Това всъщност е фалшивото „Евангелие“, което религията проповядва днес. Те дори могат да говорят за Единия истински Бог и да използват терминология като „Татко Бог“. Може дори да споменат, че Исус е Спасителят на света, който умря за нашите грехове. Но в основата си това е друго „Евангелие“ – което изобщо не е Евангелие. (Галатяни 1:6-7.)

В Галатяните Павел гневно смъмри това изопачаване на добрите новини. Те не отричаха напълно основополагащите истини на Евангелието. Те просто го изопачиха и се опитаха да прибавят към него, казвайки: „Е, да, Исус е Спасителят. Но също така се основава на вашата собствена доброта, святост и представяне. То е Исус плюс теб, който правиш всички тези неща.“ Павел заявява: „Не, не, не – хиляди пъти не! Ако се опитвате да бъдете оправдани чрез нещо различно от вяра в Христос, тогава вие не вярвате в истинското Евангелие.

Евангелието не е само вяра, че има спасение, но е и специфичният метод, чрез който се получава това спасение. „Ако се държите добре и правите добро, тогава ще бъдете добри“ не е истинското Евангелие. Забележете какво каза Павел, когато се обърна към първата  конференция за служители в Ефес:

Но не ме е грижа за нищо, нито ми е скъп животът, стига само да завърша с радост пътя си и служението, което приех от Господ Исус – да проповядвам благовестието на Божията благодат.

Деяния 20:24

Друг начин, по който Павел би могъл да каже това е: „Аз свидетелствам за Евангелието – което е добрите новини за Божията благодат.“ С други думи, Евангелието и благодатта са термини, които могат да се използват взаимозаменяемо. Добрите новини – или Евангелието – е Божията благодат.

Благодатта е равна на Евангелието

Някой може да каже: „Е, аз проповядвам Евангелието: Бог мрази греха и Той ти е ядосан. Покай се или изгори. Промени пътищата си или си в голяма беда!“ Това не е Евангелието, защото не говори за Божията благодат. Да, има наказание за греха, но Евангелието подчертава Божия отговор към него.

Павел също използва тези два термина – Евангелието и благодатта – взаимозаменяемо в Галатяни. Забележете как „Христовата благодат“ ясно предполага Евангелието.

Чудя се как вие така бързо се отвръщате от Онзи, който ви призова чрез Христовата благодат, и преминавате към друго благовестие,

Галатяни 1:6

Посланието към Галатяните е написано по същата причина като това към Римляните – да установи Божията благодат.

Евангелието е добрите новини. То конкретно се отнася до това, което Исус направи за нас. Базира се на Неговото представяне, а не на нашето. Нашите добри дела и „святост“ не ни печелят спасение. Трябва да се отървем от тази зависимост от себе си. Тъжно е да се каже, но голяма част от това, което днес се нарича Евангелие, всъщност насърчава доверието в себе си, а не доверието в Спасителя. Това е просто фалшива религия! 

Единствения път към спасение

Благодатта е това, което отличава истинското християнство от всяка друга религия в света. Други религии може да признават и да се покланят на „един истински Бог“. Те дори могат да се съгласят, че Исус е съществувал и че Неговите учения са възхитителни. Казват, че Той е бил добър човек, може би дори пророк, но определено не е Бог, изявен в плът. Религията отказва да признае Исус Христос като единствения път към спасението – правилното взаимоотношение с Бог.

Всяка фалшива религия – дори религиозното християнство – поставя бремето на спасението върху индивида. С други думи, „спасението“ се основава на вашето представяне. Ако живеете достатъчно свято, правите достатъчно добри неща, спазвате всички тези ритуали и правила, тогава може да успеете да бъдете спасени. Проблемът е — и Римляни го казва кристално ясно — че никой от нас не може да живее според тези стандарти. Не можем да се спасим!

Истинското християнство е единствената вяра по лицето на земята, която има Спасител. В деня на Страшния съд всеки един от нас трябва да застане сам пред Бог и да отговори на въпроса: „Какво те прави достоен да влезеш в Моето присъствие?“ Последователите на всяка друга религия ще кажат: „Бях свят и давах на бедните. Никога не съм правил тези неща и винаги съм правил тези другите. Дори пътувах до свещения град и изпълнявах предписаните ритуали. Молех се по три пъти на ден и постех.“

Въпреки това, Словото ясно разкрива, че всички са съгрешили и са лишени от Божията слава. (Римляни 3:23.) Кой иска да бъде най-добрият грешник, който някога е отивал в ада? Следователно вие просто не можете да се доверите на себе си за спасение. Новородените вярващи обаче биха отговорили на същия въпрос по различен начин. Те биха казали: „Исус Христос е моят Господ и Спасител. Вярвам напълно в Неговата доброта и Неговото представяне. Определено не е нещо, което аз съм направил. Влизам въз основа на това, което Той направи за мен чрез Своята смърт, погребение и възкресение.“ Това е правилният подход!

Независимо от нашето представяне

Много хора по света, които са приели „християнството“, никога не са чували проповядването на истинското Евангелие относно Божията доброта и благодат. Те просто заменят „християнските“ неща за вършене вместо мюсюлманските, хиндуистките, будистките или нещата за вършене на някоя друга религия. За много хора християнството не е нищо друго освен различен набор от правила, доктрини и разпоредби, чрез които те трябва да заслужат пътя си към Бог. Това не е истинското Евангелие – и точно с него се конфронтира книгата Римляни.

Евангелието – както е посочено в Римляни – говори за добрите новини за спасение, независимо от нашето представяне. Това е чрез Божията благодат. Това е твърде хубаво, за да е истина. Но е. Благодаря Ти, Господи!

Бележки:

^[1] Въз основа на информация от Евангелския речник на Бейкър по библейска теология, достъпен от http://bible.crosswalk.com/Dictionaries/Bakers Evangelical Dictionary/ bed.cgi?number=T395, s.v. „Юдаисти“.

^[2] Thayer and Smith, The KJV New Testament Greek Lexicon, „Greek Lex icon entry for Euaggelion,“ достъпно от http://www.biblestudytool s.net/Lexicons/Greek/grk.cgi?num ber=2 098&version=kjv, с.в. „евангелие“.

^[3] Пак там, „Вход в гръцки лексикон за Euaggelizo,“ достъпен от http://www.biblestudytools.net/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=2 097&ver sion-kjv, s.v. „евангелие“

^[4] Пак там, „Вход в гръцки лексикон за Euaggelion,“ достъпен от http:// www.biblestudytools.net/Lexicons/ Greek/grk.cgi?number=2 098&ver sion-kjv, s.v. „евангелие“.