ГЛАВА 15: Божията правда

Римляни 7-ма глава не е нормалният християнски живот. Това е разочарованието на човека, който се опитва да служи на Бог чрез собствените си човешки способности. Те могат да бъдат или нехристияни, или новородени. Но плътта – нашето аз — не е в състояние някога да живее победоносния живот, който Бог е предвидил за нас.

Римляни 8-ма глава ни показва живота, изпълнен с Духа. Описва човек, който е разбрал силата на Евангелието и позволява на Божия Дух да живее чрез него.

Цялата книга Римляни отеква с посланието за Божията благодат. Отървете се от самоувереността, самоспасението и себеправедността. Приемете Божия безплатен дар на праведност и спасение чрез вяра в Евангелието. Живейте с вяра в Божията благодат!

Павел започва Римляни 9-та глава, оплаквайки факта, че еврейският народ се доверява на собствената си праведност, за да създаде спасение. Той говори за дълбокия си копнеж неговите естествени братя (самият Павел беше евреин) да бъдат спасени. Вместо да приемат безплатния Божий дар чрез Исус, те се опитваха да заслужат спасение. Те не искаха да дойдат и да зависят от Христос, Спасителя. Вместо това се доверяваха на собствената си доброта.

Тогава Павел смени предавката, като каза: „Е, това не е пълна загуба. Истинският евреин не е просто физически, естествено роден евреин, но тези, които са истинските деца на обещанието — които ходят с вярата на Авраам.“ Отново, това повдига някои много обидни неща за тези религиозни хора

Праведен езичник?

В края на Римляни 9-та глава Павел прави обобщение на нещата, които е казал досега, и премина към глава 10-та:

Какво да кажем тогава? Това, че народи, които не търсеха правда, получиха правда, и то правда, която е чрез вяра; а Израил, който търсеше закона на правдата, не стигна до закона.

Римляни 9:30-31

Ние просто не разбираме колко радикално беше това изявление за хората, на които Павел пишеше по негово време. Той разговаряше с хора, които бяха много ревностни в спазването на закона. (Римляни 10:2.) Целият им живот е изграден около търсенето на Бог. Законът оказва влияние върху това как се обличат, какво ядат, политиката им, работния им график и даването им, наред с други неща. В определени моменти от деня всички спираха, за да се молят. Това бяха религиозни хора. Целият им живот беше погълнат от търсене на Бог.

Тогава Павел се появи и силно разтърси тяхната религиозна клетка, като каза, че езичниците са получили чрез вяра това, за което евреите са работили толкова усилено да го постигнат чрез своите действия. Езичник е не-евреин, но терминът в дните на Павел е станал синоним на атеист. Те бяха хора, които нямаха взаимоотношение с Бог. Вместо да се отрекат от себе си, те се отдаваха на себе си. Днес бихме ги нарекли диваци. Въпреки това Павел казваше: „Тези езичници – които не следваха правдата, които не търсеха Бог, които не се опитваха да живеят свято – постигнаха праведност чрез вяра“ (ст. 30).

Ако това не е било достатъчно лошо за евреите, съчетайте го със стих 31: „Но Израел – всички вие, религиозни хора, които вярвате в своето действие за спасение – не го постигнахте“, и чудно ли е, че Павел разстройваше религиозните хора, където и да отидеше? Той казваше: „Тези езичници тук, които дори не се опитваха да живеят свято, са по-приемливи за Бог от вас. Те станаха праведни чрез вяра в Евангелието, а вие, които живеехте свято, сте отхвърлени от Бог.“ Това вбеси много хора.

Вероятно това беше причината, поради която Павел претърпя преследването, което претърпя, и това е причината, поради която всеки, който проповядва истинското Евангелие на Бог, все още страда от преследване дори днес. (Галатяни 5:11; 6:12.) Божията благодат е обидна за религиозните хора!

Камъкът за препъване

Защо? [Защо? Защо това е вярно? Как е възможно това?] Защото [религиозните евреи] не го търсиха [правдата] чрез вяра, а някак си чрез дела. Те се спънаха в камъка за препъване.

Римляни 9:32

Причината, поради която нерелигиозните са били приети от Бог, а религиозните остават отхвърлени е, че нерелигиозните са търсили праведност чрез вяра в Божията благодат, а религиозните са я търсили чрез вяра в собствените си святи действия.

Когато езичниците чуха Евангелието — че спасението е дар и не е нужно да го заслужат – те го приеха. За тях това беше много полезно, защото те не живееха правилно и го знаеха. Когато някой дойде и им каза, че Бог ще ги приеме въз основа на благодатта като дар и че всичко, което трябва да направят, е да повярват и да приемат Исус като свой Спасител, те го направиха. Каква сделка!

Религиозните хора отхвърлиха Исус по същество по същите причини — Евангелието им каза, че не тяхната доброта е това, което им е спечелило взаимоотношение с Бог. Те трябваше да повярват в Исус и да получат спасението като дар. Те отговориха: „Това не е честно! Виж колко упорито съм работил. Вложих много усилия в това. Искаш да кажеш, че цялото ми себеотрицание не кара Бог да ме обича повече? Искаш да кажеш, че целият ми свят живот не ме прави по-добър от човека, който е живял в голям грях? Искаш да кажеш, че се нуждая от същата степен на спасение като този стар негодник тук?“ Религиозната гордост няма да им позволи да получат такъв безплатен подарък.

Абсолютно същото нещо се случва по целия свят днес. Много религиозни хора се опитват да правят правилните неща — и не че това, което правят, е грешно. Това е фактът че влагат вярата си в действията си, вместо да получат спасението като дар. За тези хора е обидно да слушат проповядването на Евангелието. Разстройващо е да слушат някой да казва, че някой може да не живее толкова свято, колкото тях, но да получава от Бог по-добре, защото вярва в Спасителя, вместо да го заслужи. Това са думи на борба за човек, който вярва в себе си.

„Просто не е честно!“

Виждал съм това да се случва отново и отново. Някой стълб на църквата е там всеки път, когато вратите са отворени. Те се молят и водят час в неделното училище. Те плетат юргани и пекат баници. Винаги извършват религиозни дела. Но те се борят от години с някаква болест, финансова нужда или проблем в живота си, който не е бил разрешен. Тогава някакъв пияница идва от улицата, без да има какво да предложи на Бога. Някой му казва Евангелието, казвайки: „Не е според колко си свят. Не се нуждаеш от досие на праведност. Просто приеми това, от което се нуждаеш, от Бог като дар. Всичко, което трябва да направиш, е да повярваш.“ Този негодник получава същото чудо, което скъпият стар светия е търсил от двадесет години. Пияницата го получава, а религиозният човек не. Така че религиозният човек се надува от гордост и хленчи: „Просто не е честно!“

Нямаме нужда от справедливост — имаме нужда от милост. Работех във фотографско студио за разработване на снимки. Ние се шегуваме с някои от хората, които идваха да видят доказателствата си. Те често  коментираха: „Тази снимка не ме отразява справедливо“. Въпреки че всъщност никога не сме го правили, искахме да кажем: „Госпожо, нямате нужда от справедливост. Имате нужда от милост!“ Ако Бог ни даваше това, което заслужаваме, дори скъпият стар светия еди-кой си не би го получил. Не можем да се доближим до Бог въз основа на вяра в себе си. Може да мислим, че го заслужаваме повече от някой друг, но всички съгрешиха и не отговарят на Божия стандарт. (Римляни 3:23.)

Религиозните хора, които вярват в собствената си доброта, са най-трудните за достигане хора. Те бяха тези, които създадоха на Павел най-големите проблеми. Те разпнаха Исус и преследваха църквата. Днес все още религиозни хора се противопоставят на истинското Евангелие.

Добрите хора, уповаващи на собствената си святост, са най-трудни за достигане с Евангелието на Господ Исус Христос. Когато Евангелието се проповядва на някой, който не живее праведно, това са добри новини. Те откликват с вяра на това положително послание на Божията благодат. Но освен ако Бог не се намеси свръхестествено с откровение и убеждение, религиозен човек, вярващ в своите усилия, ще се противопоставя на Евангелието. Те се гордеят с това, което са постигнали, и се чувстват по-добре от някой друг поради собствените си усилия. Евангелието им звучи така, сякаш цялата им велика праведност е била безрезултатна.

Разбира се, святостта все още е полезна, защото отказва достъпа на сатана до живота ни и ни помага в отношенията ни с другите хора. Но тя не ни прави по-приемливи за Бог. Липсата ни на святост също не ни прави по-малко приемливи за Бог. Връзката ни с Бог трябва да се основава изцяло на вяра.

Добри дела, но грешен мотив

Римляни 9:32 казва, че тези религиозни хора не са получили праведност, защото са я търсили не чрез вяра, а чрез делата на закона. Делата на закона се отнасят до правенето на добри неща, но с погрешен мотив. Това е доверие в това, което вие сте направили, вместо да се доверите на това, което Бог е направил

Библията също говори за делата на вярата. (1 Солунци 1:3; 2 Солунци 1:11.) Мотивът е разликата. Дело на закона е, когато правите нещо с нагласата, че това ще ви спечели взаимоотношение с Бог. Той ви го дължи въз основа на това, което сте направили. Това е дела на закона. Делото на вяра може да бъде точно същото действие, но мисленето зад него е: „Не правя това, за да спечеля взаимоотношение с Бог, а защото Бог вече ми е дал взаимоотношение със Себе Си. Обичам Го и искам да Му служа.“ Делата на вярата са мотивирани от вяра и любов, а не от чувство за задължение и дълг.

Павел казваше, че тези евреи са имали грешна мотивация. Правеха правилните неща с погрешен мотив. Така се спънаха в камъка за препъване. (Римляни 9:32.) След това той цитира от Исая 8:14 и 28:16 от Стария завет:

Както е писано: „Ето, полагам в Сион камък на препъване и канара на съблазън; и който вярва в Него [Исус Христос], няма да се посрами.“

Римляни 9:33

С други думи, Исус Христос е поставен точно на пътя на всеки един човек. Бог изправя всеки човек пред истината, че има нужда от Спасител, защото не може да се спаси сам. Някои откликват правилно чрез вяра и приемат Господ и Неговия скъпоценен дар на спасение. Други се опитват да запазят собствената си доброта и се препъват в Божията благодат. Самото нещо, което ги е накарало да се препънат в Исус Спасителя, ще ги накара да паднат по очи по пътя им към ада – доверяването на собствената им святост. Или приемате истината и тя става освобождаваща и животворна или я отричате и става осъдителна. Вие избирате.

Погрешно насочена ревност

В следващата глава Павел повтаря това, което е казал в началото на Римляни 9-та глава за своите сънародници – евреите:

Братя, моето сърдечно желание и молбата ми към Бога за Израил е те да бъдат спасени. Защото свидетелствам за тях, че те имат ревност за Бога, само че не е според познаването.

Римляни 10:1-2

Тези евреи бяха много ревностни за Бог, но не според знанието, което означава, че бяха духовно слепи — те не познаваха своя небесен Баща и Неговия Син.^[1] С други думи, да имаш правилното знание е по-важно от това да имаш правите действия.

Тези евреи правеха някои страхотни неща. Те се молеха, даваха десятък и изпълняваха много от заповедите на закона. Един фарисей — религиозен евреин — би бил приет във всяка съвременна църква днес. Те бяха молитвени воини, верни посетители и усърдно даваха десятък. Много малко църкви биха отказали членство на човек даващ усърдно десятък! Тези фарисеи бяха много святи хора, но тяхната ревност беше за буквата и формата на закона, а не за самия Бог.^[2] Поради този факт те не бяха приети от Бог. Те имаха погрешно насочена ревност и знание.

Много хора днес казват, че няма значение в какво вярваш, стига да вярваш в нещо. Те учат, че има много пътища към Бог. Няма значение дали сте будист, хиндуист, мюсюлманин или християнин, в крайна сметка всички се събират. Грешно! Този начин на мислене е в пряка опозиция на това, което се казва в Римляни 10:2.

Тези религиозни хора имаха ревност за Бог — не просто ревност, но ревност за Бог. Това обаче не беше според знанието. Следователно това не беше спасително знание. Те бяха искрени, но искрено грешаха. Те вярваха в погрешно нещо.

Два вида правда

Понеже, като не познаваха Божията правда и като искаха да установят своята собствена, не се покориха на Божията правда.

Римляни 10:3

Има два различни вида праведност:

Божията правда

Себеправедност

Получаваме себеправедност, като се доверяваме на собствените си действия. Ние получаваме Божията праведност чрез вяра в Исус Христос. (Ефесяни 2:8-9.) Така че от двата пътя към праведността само един е правилен. Единствената правилна правда, която ще ни постави в правилна позиция и взаимоотношения с Бог, е Божията праведност, която ни е дадена като безплатен, незаслужен дар. Повечето хора търсят праведност, която идва въз основа на техните собствени дела и представяне. Това е, което Павел казва за тези фарисеи в Римляни 10:3.

За съжаление днес все още има много хора, които не познават Божията праведност. Когато използвате думата праведност, повечето хора мислят за собствените си действия. Те мислят за собственото си представяне. Ако някой се изправи в църквата и заяви: „Аз съм праведен“, той ще бъде критикуван и ще му бъде напомнено за нещата, които е направил погрешно. Повечето вярващи не биха помислили за техния новороден дух, на който е вменена Божията праведност. Те  гледат външните неща.

Има два различни вида праведност: тази, която произвеждаме чрез собствените си действия, и тази, която Бог ни дава, когато сме новородени. Единствената праведност, с която можем да се свържем с Бог, е тази, която идва като безплатен дар. В нашия новороден дух ние сме Божията праведност в Христос Исус. (2 Коринтяни 5:21.)

В сравнение с праведността, която идва от Бог, нашата себеправедност е като мръсен, зацапан парцал. (Исая 64:6.) Божията праведност е безкрайно по-голяма, а нашата себеправедност е безкрайно по-малка. Евреите не познаваха Божията праведност, както и повечето религиозни хора днес. Те не разбират, че ставаме праведни в момента, в който повярваме в Исус Христос. Ние не ставаме праведни постепенно, докато подобряваме действията си. Ние сме новородени праведни — това е дар!

Бележки:

^[1] Въз основа на информация от The New John Gill’s Exposition of the En tire Bible, „Коментар към Римляни 10:2“, достъпен от http://www.s tudylight.org/com/geb/view.cgi? book-ro&chapter=01 0&verse=002, s.v. „но не по знание“, Римляни 10:2.

^[2] Въз основа на информация от Word Pictures of the New Testament на Робъртсън, „Коментар към Римляни 10:2“, достъпен от http://www.s tudylight.org/com/rwp/view.cgi? book-ro&chapter=01 0&verse=002, s.v. „но не по знание“, Римляни 10:2